Pápež František: RADOSŤ LÁSKY (AMORIS LAETITIA) POSYNODÁLNA APOŠTOLSKÁ EXHORTÁCIA SVÄTÉHO OTCA FRANTIŠKA AMORIS LAETITIA biskupom, kňazom a diakonom, zasväteným osobám, kresťanským manželom a všetkým …More
Pápež František: RADOSŤ LÁSKY (AMORIS LAETITIA)
POSYNODÁLNA APOŠTOLSKÁ EXHORTÁCIA SVÄTÉHO OTCA FRANTIŠKA
AMORIS LAETITIA
biskupom, kňazom a diakonom, zasväteným osobám, kresťanským manželom a
všetkým veriacim laikom o láske v rodine.
Zo stránky: www.kbs.sk/…/apostolska-exho…
POSYNODÁLNA APOŠTOLSKÁ EXHORTÁCIA SVÄTÉHO OTCA FRANTIŠKA
AMORIS LAETITIA
biskupom, kňazom a diakonom, zasväteným osobám, kresťanským manželom a
všetkým veriacim laikom o láske v rodine.
Zo stránky: www.kbs.sk/…/apostolska-exho…
Štvrtá kapitola
LÁSKA V MANŽELSTVE
Násilie a manipulácia
155. Svätý Ján Pavol II. veľmi jemne naznačil, že muž a žena sú „ohrození
nenásytnosťou“.158 Totiž sú povolaní k čoraz intenzívnejšej jednote, avšak riziko
spočíva v kladení požiadavky na zotretie rozdielov a nevyhnutného odstupu, ktorý
je medzi oboma partnermi. Pretože každý má vlastnú a neopakovateľnú dôstojnosť.
Keď sa vzácna …More
Štvrtá kapitola
LÁSKA V MANŽELSTVE
Násilie a manipulácia
155. Svätý Ján Pavol II. veľmi jemne naznačil, že muž a žena sú „ohrození
nenásytnosťou“.158 Totiž sú povolaní k čoraz intenzívnejšej jednote, avšak riziko
spočíva v kladení požiadavky na zotretie rozdielov a nevyhnutného odstupu, ktorý
je medzi oboma partnermi. Pretože každý má vlastnú a neopakovateľnú dôstojnosť.
Keď sa vzácna vzájomná spolupatričnosť zmení na nadvládu, „podstatne sa zmení
štruktúra spoločenstva v medziosobnom vzťahu“.159 V logike nadvlády aj ten, kto
ovláda, napokon neguje svoju dôstojnosť160 a prestáva sa „subjektívne identifikovať s vlastným telom“,161 keďže ho oberá o všetok význam. Prežíva sex ako
únik zo seba a ako zrieknutie sa krásy spojenia.
LÁSKA V MANŽELSTVE
Násilie a manipulácia
155. Svätý Ján Pavol II. veľmi jemne naznačil, že muž a žena sú „ohrození
nenásytnosťou“.158 Totiž sú povolaní k čoraz intenzívnejšej jednote, avšak riziko
spočíva v kladení požiadavky na zotretie rozdielov a nevyhnutného odstupu, ktorý
je medzi oboma partnermi. Pretože každý má vlastnú a neopakovateľnú dôstojnosť.
Keď sa vzácna vzájomná spolupatričnosť zmení na nadvládu, „podstatne sa zmení
štruktúra spoločenstva v medziosobnom vzťahu“.159 V logike nadvlády aj ten, kto
ovláda, napokon neguje svoju dôstojnosť160 a prestáva sa „subjektívne identifikovať s vlastným telom“,161 keďže ho oberá o všetok význam. Prežíva sex ako
únik zo seba a ako zrieknutie sa krásy spojenia.