Štvrtá kapitola
LÁSKA V MANŽELSTVE
Erotický rozmer lásky
152. Preto nijako nemôžeme chápať erotický rozmer lásky ako dovolené zlo alebo
ako ťarchu, ktorú treba znášať pre dobro rodiny – ale ako Boží dar, ktorý skrášľuje
stretnutie manželov. Keďže je to vášeň povznesená z lásky, ktorá obdivuje
dôstojnosť druhého, stáva sa „plným a najčistejším potvrdením lásky“, ktorá nám
ukazuje, akých zázrakov je schopné ľudské srdce, a tak na chvíľu „cítime, že ľudská existencia je vydarená“.154

Štvrtá kapitola
LÁSKA V MANŽELSTVE
Erotický rozmer lásky
151. Tým, ktorí sa obávajú, že výchova vášní a sexuality ohrozí spontánnosť
sexuálnej lásky, Ján Pavol II. odpovedal, že človek je „povolaný k plnej a zrelej
spontánnosti vzťahov“, ktorá „je postupným ovocím rozlišovania impulzov vlastného
srdca“.149 Je to niečo, čo sa nadobúda – keďže každý človek „sa musí s
vytrvalosťou a dôslednosťou učiť, aký je význam tela“.150 Sexualita nie je prostriedkom na uspokojenie alebo zábavu; je medziosobným výrazovým prostriedkom, v ktorom druhého berieme vážne, s jeho posvätnou a neporušiteľnou hodnotou. Týmto spôsobom „ľudské srdce takpovediac získava účasť na inej spontánnosti“.151 V tomto kontexte sa erotická túžba javí ako špecificky ľudský prejav sexuality. Možno v ňom objaviť „svadobný význam tela a autentickú dôstojnosť daru“.152 Vo svojich katechézach o ľudskom tele sv. Ján Pavol II. učil, že pohlavná telesnosť „nie je len zdrojom plodnosti a rozmnožovania“, ale vlastní aj „schopno…More

Rimanom 8, 6
A zmýšľať podľa tela je smrť, kým zmýšľať podľa Ducha je život a pokoj.

Jakub 3,17
Múdrosť, ktorá je zhora, je predovšetkým cudná, potom upokojujúca, skromná, zmierlivá, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nepochybujúca a bez pretvárky.

bergoglio? strom poznas podla ovocia!
dufam, ze som nepoburila, ci?

Spíše bych za lampu považoval náboženské nástroje (kostel, modlitba.......) a za olej -živou víru (popřípadě víru, naději a lásku). Vassula ve svém poselství od Pána inspirativně tuto živost víry velice zdůrazňovala.

"Láska až do krajnosti".... často sa na tomto fófe, my navzájom, nerozumieme len preto, lebo rozdielne vnímame lásku. Časť ľudí tuto na gtv lásku odsudzuje ako niečo zlé, vníma ju ako sebeckú záležitosť jednotlivca, ktorá vedie k hriechu. To nie je láska, je to egoizmus. Láska je niečo úplne iné. Láska je v prvom rade o obete, o darovaní sa druhým, o kríži a bolesti. Láska je o milovaní až do krajnosti, tak, ako nás miloval Pán Ježiš, keď plnil Otcovu vôľu. Tak, ako nás miluje Boh Otec, keď nám takto daroval svojho syna, aby "ti kteří jsou naživu, nežili už sami sobě, nýbrž tomu, který za ně zemřel i Zmrtvýchvstal."

Ranná homília pápeža Františka: Kto nevie počúvať, robí z viery ideológiu

veľmi výstižné slová, pretože naozaj počuvať ľudí je obrovska milosť od Pána, o ktoru treba prosiť a kto to dokaže využiť nadobudne mudrosť velkej hodnoty.
Počuvať, ale nie jedným uchom dnu a druhým von:)
Ked je človek roztržitý, stáva sa, že aj ked nehovorí, ale len počuva svojho bližneho, predsa hned zabudne, čo mu hovoril, lebo aj ked uchom počuva, srdcom a myslou je inde.
Načuvať ludským potrebam ale aj radostiam a pritom nekritizovať, nenanutiť riešenia ale nezištne si vypočuť človeka z lasky a ucty k jeho osobe chce vela trpezlivosti a jednoduchej lasky.
To je viera ako čnosť, nie je len ako poznanie článkov viery a Cirkvi.
Viera vyžaduje nie len poznanie ale aj vôľu robiť to, čo Boh a Cirkev ponuka vplnosti Pane, daj nam vieru, aby sme viedli dialog s mudrosťou, ktorá dokaže načuvať bližnemu aj ked má opačný nazor

Život kresťana to je: príbeh lásky k Bohu, kde sa iniciatívy veľkodušne ujíma Pán a kde sa nikto z nás nemôže chváliť výhradným právom byť jediným pozvaným: nikto nie je privilegovaný pred ostatnými, ale každý je privilegovaný pred Bohom. Z takejto nežnej a prednostnej lásky, ktorá je zadarmo, sa rodí a neustále obrodzuje život kresťanov.

Podle poslední řeči předsedy Italské biskupské konference roste počet těch, kteří biskupům vytýkají, že se zabývají otázkami hospodářství, přistěhovalectví, práce a ekologie. Zkrátka zabývají se věcmi, které se týkají politiky, ačkoliv jsou povoláni k tomu, aby hlásali evangelium, spravovali svátosti, protože jejich povolání spočívá v tom, že prokazují Bohu slávu a zachraňují duše lidí. Pán neřeší problémy chudoby, hladu a krize, nýbrž hlásá obrácení k Bohu jakožto předpoklad k řešení dalších problémů, i když ne definitivně. Proto říká: Vždyť chudé máte vždy s sebou. Zatímco v naší odkřesťanštělé společnosti se lidé od církve vzdalují, člověk by očekával, že biskupové provedou neúprosnou bilanci a vrátí se k pastoračním plánům minulých desetiletí. Ale to, co se děje, je výsledek jiných a mnohem větších problémů.

Dalsia skvela homilia papeza Frantiska, ktora ide po duchovnej podstate a slova v homilii su evidentne inspirovane Duchom svatym...Pre tych, co nevedia kam sa zaradit mam kratke odporucanie: nesledujte, doslova nesledujte uz politicke vyhlasenia papeza Frantiska. Sustredte sa na jeho homilie, ci Vas dokazu oslovit....este link na jednu skvelu piesen, ktora Vas moze nasmerovat k Najsvatejsiemu Srdcu Jezisovmu, ak sa poddate slovam v piesni doslova a v pokore, zaroven v nadeji a viere...laska potom pride sama. www.youtube.com/watch

Vidíš hento serafín Halík má pravdu. Kristus neutekl, ale je v zajetí věcí a událostí. Proto je stále v eucharistii přítomen. Stále existuje, kdo nehodně přijímá, odsouzení si jí a pije.