Starý zákon Židům zakázal jednak vytvořit obraz Boha i jeho uctívání, protože Bůh je netělesný tedy nebylo možné vytvořit ani jeho tělesný obraz.
Od Kristova narozením je však úcta k obrazům zobrazující Ježíše Krista, jeho život, umučení, smrt i vzkříšení uctíváním samotného Boha, který se stal člověkem a proto Ho můžeme uctívat i v obraze Jeho tělesnosti.
Svatý Tomáš učil, že obrazy můžeme vnímat dvěma způsoby:
1. Jako věc samotnou - jeho uměleckou a historickou hodnotu a pod. v tom případě obraz nepovažujeme za objekt, který zobrazuje.
2. Jako znak - zobrazený objekt nahrazujeme obrazem. Při pohledu na fotku blízkého člověka, je rozumné, když řekneme miluji tě. V takovém případě každý rozumný, kromě několika přispěvatelů tady, chápe, že miluji toho člověka na fotce, nikoli tu fotografii.

Církev svatá při uctívání rozlišuje:
1. Adoraci - vnější úkony uctívání, tedy vnější fyzický postoj klanění.
2. Latrii - úctu vzdávanou výhradně Bohu, ale i Kristovu člověčenství tedy i jeho obrazům. Úcta Mu není vzdávána jen pro jeho lidství, ale pro Božství s nim spojené. Latrii zasluhuje i Kříž, nástroj umučeni Kristova lidství.
3. Hyperdúlii- úctu k Panně Marii.
4. Dúli - úctu ke svatým

@Avi Liva "Boha tedy nemohl vidět ani Tomáš, jak se mnozí mylně domníváte. Bůh je duch, je lidským očím neviditelný. Tomáš viděl obraz Boží - Rabína Ježíše.
Každé zobrazení čehokoli je stále porušením druhého Božího přikázání. Pán Ježíš Zákon nepřišel zrušit, ale potvrdit.
Jestliže se pokoušíte podle své fantazie zobrazit Ježíše, snažíte se zobrazit obraz Boží. Marně se namáháte. To důležité je očím neviditelné. Děláte tedy to samé, jako synové Izraele na poušti. Odléváte si zlatá telata. A tento hřích vede ke smrti."

Pro Avi: Sv Tomáš po vidění krátce před svou smrtí, na dotazy svého sekretáře mimo jiné odpovědět: "Vše co jsem napsal se mi zdá jako sláma ve srovnání s tím co mi bylo zjeveno".
1. To neznamená že všechno co kdy napsal bylo špatně. Ale naopak to koresponduje s tím, co napsal dříve, například:
- pravda je shoda věci s rozumem.
- vidět pravdu znamená poznání bytí duchem, který je schopen to uznat.
- studium filozofie nespočívá v tom, abychom věděli co si lidé mysleli, ale jaká je pravda o věcech.
- teologie se vyvíjí lepším pochopením Božích pravd.
- Božské pravdy se nám nezjevují postupně proto, že by se pravda měnila, ale proto, že ji lépe chápeme.
- čím více se člověk přibližuje k Bohu, tím je šťastnější.
2. to nebyl jediný důvod toho že nedokončil svou práci - tu nedokončil i proto, že zemřel tři měsíce po tomto vidění.
3. ale je pravda, že po svém vidění přestal psát a diktovat svoje práce.

pro avi: totéž si myslím já o tvojí mysli. Nicméně moje argumenty jsou pevnější než tvoje autorita.
Vzcházím z následujícího
1. JK založil svatou Církev, které se říká Katolická. "„A já ti říkám: Ty jsi Petr, a na té skále zbuduji svou církev a brány pekel ji nepřemohou. Dám ti klíče království nebeského; cokoliv svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoliv rozvážeš na zemi, bude rozvázáno v nebi.“
2. Poté, co se v církvi začaly objevovat různé výklady a názory, církev k jejich řešení svolávala všeobecné koncily, na kterých byl spor předložen k řešení nejvzdělanějším lidem té doby. Po snesení argumentů zastánců i odpůrců se hlasovalo a výsledek vedl k přijetí vítězného a odmítnutí ostatních názorů. Zamítnutým názorům se říkalo hereze a ti kdo je nadále hlásali, byl exkomunikováni.
3. Protestantští teologové dospěli po pěti stech letech k poznání, že církev založil Ježíš Kristus.
- Luther tvrdí, že ŘĶ církev sešla v 10. století z cesty, degenerovala a teprve reformací se protestanti znovu vrátili k tradici původní církve.
- Pozdější protestantští teologové posunuli počátek odpadu církve od Apoštolské k roku 313, kdy se stala státním náboženstvím.
- Evangelík Harnack (+1939) posunul odklon církve od původní Apoštolské na začátek 2. stol a za katolické označil "učeni zaměřené na boj proti gnózi".
- Evangelíci Käsemann (+1998) a Conzelmann (+1989) našli katolicismus již u Lukáše a Matouše v jejich "očekávání spásy, jehož vnější formou se stala nauka o církvi".
- Současní protestanští teologové viní z odpovědnosti za katolicismus samotného Ježíše, který podle jejich názoru "definoval Evangelium ve formě vhodné pro tehdejší lidi, nikoli však pro lidi moderní".
Tato argumentace potvrzuje nauku katolické církve, že zakladatelem Svaté Apoštolské Katolické Církve byl sám Pán Ježíš Kristus.
4. Pokud jde o učedníky cesty, je to jen jiný název pro Ježíšovy následovníky než křesťané. Ani nedá definovat tak, že byl výhradně tvořen židy, protože již za Ježíšova působení se jeho následovníky stali i pohané aniž by museli dodržovat Mojžíšova nařízení.

Hodnotit Tomášovo dílo tímto způsobem je stejně nesmyslné jako odmítnout učení se dětí násobilce, vyjmenovaným slovům, gramatice, základům matematiky a fyziky v době kdy jsme přečetli lidský genom, rozbili atom a posíláme sondy do vesmíru.
Gramatika je nezbytná pro sdělení myšlenek a základy matematiky když pro nic jiného, tak proto aby si spočítal jestli vyjde s důchodem.

Avi, neumíš číst? Sv Tomáš píše "Vše co jsem napsal se mi zdá jako sláma ve srovnání s tím co mi bylo zjeveno". To tedy neznamená že napsal slámu, ale že v porovnání s tím co viděl je to nicotné.
1. Máš ty kromě bible něco hodnotnějšího než to co napsal sv Tomáš?
2. pokud jsi učedník cesty tak pojem cesta je z definice
- komunikace, která umožňuje pohyb z jednoho místa na druhé
- postupný vývoj nebo směřování k určitému cíli
- způsob myšlení, chování nebo rozhodování
- různé možnosti volby
V každém případě to naznačuje, že mimo bible je potřeba nějaká metodika vývoje osobnosti, ale s tou jsem se doposud nikde nesetkal.

Aby ťa vyskúšal z Písma a ty si prepadol.