Fieles divorciados, segundas uniones more coniugale y administración de la Penitencia y la Eucaristía.
«Nos referiremos a la situación de los divorciados “vueltos a casar”, pero el discurso sustancialmente vale para todos aquellos que viven en situaciones familiares irregulares.
La puntualización “vueltos a casar” significa que el divorciado en cuanto tal no está excluido de los sacramentos indicados en el título; pasa a estarlo solo cuando atenta un nuevo vínculo y empieza a vivir una situación conyugal irregular. Y es precisamente esta situación irregular permanente la que constituye el motivo para que sea excluido de los Sacramentos. De hecho quien convive con una persona que no es su cónyuge está en abierta violación de la ley de Dios, tal como la Iglesia la presenta. El derecho de la Iglesia por una parte precisa las condiciones para acceder a los Sacramentos, cuya verificación es confiada al mismo fiel, y por otra se dirige al ministro sagrado indicándole el caso en el cual él debe …More

La santidad canonizable.
"La canonización no es un premio a un cristiano que vivió heroicamente sus virtudes, porque nada podrá ya aumentar la gloria de un beato o de un santo. Canonizar o beatificar es un acto social eclesial. El objetivo final no son los santos sino los fieles, que son los destinatarios y beneficiarios de la misma. Por eso un santo es tanto más canonizable cuanto más atractivo y estimulante sea su mensaje al mundo moderno y mayor su fama de santidad, de modo que los fieles se sientan incitados a seguir sus ejemplos.
Pero el hecho de que existan beatificaciones y canonizaciones en nuestros días contribuye a la visión de una Iglesia vital, que no sólo acumula recuerdos en su historia, sino que busca siempre nuevos modelos para inspirarse y que los pone en la práctica en medio de las dificultades omnipresentes en el mundo".

Protección penal de las verdades propuestas por el Magisterio.
"El motu proprio Ad tuendam fidem hace una nueva presentación de la profesión de fe de 1989. Ésta se compone del Símbolo Niceno-Constantinopolitano y de tres apartados en los que se explican los tres tipos de verdades de fe católica jurídicamente vinculantes".

La fuerza vinculante del Magisterio y su diversa manifestación.
«El llamado "libre juicio" en la Iglesia, es decir la independencia de unos cauces objetivos que nos enseñan y sujetan, no existe. El fiel, si no alcanza la verdad, de la que no son depositarios los individuos particulares sino la misma Iglesia, no alcanza la verdadera libertad: veritas liberabit vos (Io 8, 32).
La dependencia que deben asumir los fieles en relación con las contenidos de las enseñanzas magisteriales se apoya en la fe, es consecuencia de la libertad de los hijos de Dios en la Iglesia y se determina, y comprende, teniendo en cuenta las diversas disposiciones canónicas.».

El camino de la oración.
«Es una realidad que todos podemos constatar: muchos cristianos han dejado de rezar o rezan en forma muy ocasional. El orar se ha transformado en algo lejano y distante.
La ausencia de oración está indicando un mal mucho más profundo: la crisis del amor. En la experiencia humana de todos los días cuando hay amor, amistad o simplemente interés entre dos personas, surgen deseos de encontrarse y se buscan los medios de hacerse presente y se da tiempo a quien se quiere. Si el amor disminuye, si la amistad es menor, también disminuye el interés y el deseo de cercanía, ya sea cercanía física o espiritual.
Esta experiencia de la vida tiene total aplicación a la relación con Dios. Hay un hecho revelado: "Dios nos ha amado primero" o sea que él toma la iniciativa del amor. Pero este amor puede no ser correspondido o ser sólo correspondido en parte.
Al perder el interés, al no corresponder al amor de Dios, se produce, necesariamente, el abandono de la oración con todo lo …More

Vocación cristiana (San Josemaría Escrivá)
"Sin que haya mediado mérito alguno por nuestra parte, os decía: porque en la base de la vocación está el conocimiento de nuestra miseria, la conciencia de que las luces que iluminan el alma —la fe—, el amor con el que amamos —la caridad— y el deseo por el que nos sostenemos —la esperanza—, son dones gratuitos de Dios. Por eso, no crecer en humildad significa perder de vista el objetivo de la elección divina: ui essemus sancti, la santidad personal".

La familia cristiana.
Carta pastoral del cardenal Juan Bautista Montini, futuro Pablo VI.

Virtudes humanas. / Para que todos se salven. (San Josemaría Escrivá)
"Nuestra fe confiere todo su relieve a estas virtudes que ninguna persona debería dejar de cultivar. Nadie puede ganar al cristiano en humanidad. Por eso el que sigue a Cristo es capaz —no por mérito propio, sino por gracia del Señor— de comunicar a los que le rodean lo que a veces barruntan, pero no logran entender: que la verdadera felicidad, el auténtico servicio al prójimo pasa sólo por el Corazón de Nuestro Redentor, perfectus Deus, perfeclus homo.
Acudamos a María, Madre nuestra, la criatura más excelente que ha salido de las manos de Dios. Pidámosle que nos haga hombres de bien y que esas virtudes humanas, engarzadas en la vi da de la gracia, se conviertan en la mejor ayuda para los que, con nosotros, trabajan en el mundo por la paz y la felicidad de todos".

Latín, lengua de la Iglesia.
"El interés que la Iglesia tiene por el latín se fundamenta no solamente sobre valores culturales y humanísticos, sino sobre el interés de la religión misma" (Pío XI, Officiorum omnium, 1º agosto 1922).

Hacia la santidad (San Josemaría Escrivá)
«Nos quedamos removidos, con una fuerte sacudida en el corazón, al escuchar atentamente aquel grito de San Pablo: ésta es la voluntad de Dios, vuestra santificación (1 Tes. 4, 3). Hoy, una vez más me lo propongo a mí, y os lo recuerdo también a vosotros y a la humanidad entera: ésta es la Voluntad de Dios, que seamos santos».

El Magisterio pontificio ordinario, lugar teológico.
El Magisterio pontificio ordinario, lugar teológico. Dom Paul Nau, O.S.B. 1956.

El ecumenismo y los caminos de la unidad cristiana.
«El cristianismo no es un puro sentimiento religioso por elevado que parezca, nacido de la "indigencia de lo divino", como querían los modernistas de principios de siglo. El cristianismo es Cristo mismo, perpetuado en su obra. Es Cristo en su persona y en su mensaje. Cristo que llama a su seguimiento. El conjunto de todos los "llamados" forma la Iglesia.
¿Cuál es el vínculo que une a quienes se sienten "llamados" y forman la Iglesia? Es una renovación interna operada por la fe y la penitencia y un signo exterior que les acompañará, con su carácter indeleble y para siempre: el bautismo. Así lo dice San Pedro el primero de los Apóstoles a los que escuchan su primer "pregón". "Haced penitencia y bautícese cada uno de vosotros". (Actos, 2, 38).
El cristianismo informa toda la vida, ¿cuáles serán sus características? Según el mismo libro de los Actos de los Apóstoles, "perseverar en la doctrina apostólica, en la fracción del pan eucarístico …More

El fin sobrenatural de la Iglesia (San Josemaría Escrivá)
«En la Santa Iglesia los católicos encontramos nuestra fe, nuestras normas de conducta, nuestra oración, el sentido de la fraternidad, la comunión con todos los hermanos que ya desaparecieron y que se purifican en el Purgatorio —Iglesia purgante—, o con los que gozan ya —Iglesia triunfante— de la visión beatífica, amando eternamente al Dios tres veces Santo. Es la Iglesia que permanece aquí y, al mismo tiempo, trasciende la historia. La Iglesia, que nació bajo el manto de Santa María, y continúa —en la tierra y en el cielo— alabándola como Madre».

A mulher: sua missão segundo a natureza e a graça (Santa Edith Stein)
Edith Stein, mãe espiritual, apontou caminhos seguros para que a mulher, realizando-se totalmente, preserve sua feminilidade e cumpra a sua missão.

O livro da família.
Explicação dos deveres domésticos segundo as normas da razão e do cristianismo.

Guía para confesarse bien.
"Los sacramentos producen siempre la gracia en quienes los reciben con las debidas disposiciones. En lo que se refiere a la Confesión, estas disposiciones: examen de conciencia, arrepentimiento, propósito de la enmienda y manifestación de las propias culpas junto con cumplir la penitencia, no son una pura formalidad sino la conversión del corazón a Dios. Son los actos que nacen en el penitente al contemplar una verdad que nos enseña la fe: la Confesión es un encuentro con Jesucristo en el que se obtiene la remisión de los pecados. Por eso no deben mirarse como una receta más, sino como la respuesta personal a la misericordia de Dios con la que nos preparamos a ese encuentro: es lo único que puede hacer el hombre por su parte, ya que lo más importante, el perdón, está en las manos de Dios que quiere salvarnos y restaurar su alianza con nosotros por medio de signos sensibles (Ordo Poenitantie, n. 6).
Por eso es tan importante también profundizar en su estudio: …More