El secreto de María (San Luis María Grignion de Montfort) «San Luis María invita también a entregarse totalmente a María para acoger su presencia en el fondo del alma. "María viene, finalmente, a …Más
El secreto de María (San Luis María Grignion de Montfort)
«San Luis María invita también a entregarse totalmente a María para acoger su presencia en el fondo del alma. "María viene, finalmente, a ser indispensable para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: ella le ilumina el espíritu con su fe, le ensancha el corazón al infundirle su humildad, la dilata e inflama con su caridad, la purifica con su pureza, la ennoblece y engrandece con su maternidad" (El secreto de María, 57). Acudir a María lleva siempre a dar a Jesús un espacio mayor en la vida. Es significativo, por ejemplo, que Montfort invite a los fieles a dirigirse a María antes de la comunión: "Suplica a esta bondadosa Madre que te preste su corazón, para recibir en él a su Hijo con sus propias disposiciones" (Tratado de la verdadera devoción, 266).
En nuestro tiempo, en el que la devoción a María está llena de vida, pero no siempre suficientemente clara, sería conveniente volver a encontrar el fervor y el tono justo del …Más
«San Luis María invita también a entregarse totalmente a María para acoger su presencia en el fondo del alma. "María viene, finalmente, a ser indispensable para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: ella le ilumina el espíritu con su fe, le ensancha el corazón al infundirle su humildad, la dilata e inflama con su caridad, la purifica con su pureza, la ennoblece y engrandece con su maternidad" (El secreto de María, 57). Acudir a María lleva siempre a dar a Jesús un espacio mayor en la vida. Es significativo, por ejemplo, que Montfort invite a los fieles a dirigirse a María antes de la comunión: "Suplica a esta bondadosa Madre que te preste su corazón, para recibir en él a su Hijo con sus propias disposiciones" (Tratado de la verdadera devoción, 266).
En nuestro tiempo, en el que la devoción a María está llena de vida, pero no siempre suficientemente clara, sería conveniente volver a encontrar el fervor y el tono justo del …Más
41 páginas
La humildad: medios para adquirirla
MEDIOS PARA ADQUIRIR LA HUMILDAD Los graves males de que es origen el orgullo, las formas cada vez más sutiles bajo las cuales se disimula, deben crear en el espiritual un temor saludable y como una …Más
MEDIOS PARA ADQUIRIR LA HUMILDAD
Los graves males de que es origen el orgullo, las formas cada vez más sutiles bajo las cuales se disimula, deben crear en el espiritual un temor saludable y como una obsesión del orgullo, mientras que las riquezas divinas que atrae la humildad la hacen soberanamente deseable. ¿Cómo adquirir esta virtud? No podemos más que tratar brevemente este problema práctico que, por otra parte, hemos abordado en repetidas ocasiones.
Desde las primeras moradas santa Teresa ha advertido que el alma debe establecer los fundamentos de la humildad sobre el conocimiento de sí. El examen de conciencia debe suministrar los datos de este conocimiento de sí.
No obstante, la Santa nos advierte desde el principio que el conocimiento más profundo de sí no se adquiere por una introspección directa, sino por la mirada sobre las perfecciones de Dios. Nos pone en guardia contra las falsas humildades alimentadas por el demonio, que por mucho tiempo hacen inútil el repliegue sobre sí …Más
Los graves males de que es origen el orgullo, las formas cada vez más sutiles bajo las cuales se disimula, deben crear en el espiritual un temor saludable y como una obsesión del orgullo, mientras que las riquezas divinas que atrae la humildad la hacen soberanamente deseable. ¿Cómo adquirir esta virtud? No podemos más que tratar brevemente este problema práctico que, por otra parte, hemos abordado en repetidas ocasiones.
Desde las primeras moradas santa Teresa ha advertido que el alma debe establecer los fundamentos de la humildad sobre el conocimiento de sí. El examen de conciencia debe suministrar los datos de este conocimiento de sí.
No obstante, la Santa nos advierte desde el principio que el conocimiento más profundo de sí no se adquiere por una introspección directa, sino por la mirada sobre las perfecciones de Dios. Nos pone en guardia contra las falsas humildades alimentadas por el demonio, que por mucho tiempo hacen inútil el repliegue sobre sí …Más
- Denunciar
Redes sociales
Editar publicación
Eliminar publicación
adilucely nicte zagal garnica compartió esto
- Denunciar
Eliminar compartido
Jose Rafael RH compartió esto
- Denunciar
Eliminar compartido
Interesantes. ArcangelesMás
Interesantes.
Arcangeles
Arcangeles
2 más comentarios
El «caminito» de Teresa de Lisieux. La exposición del «caminito» es la historia de una vivencia. Nada más ni nada menos. Santa Teresa de Lisieux no hizo estudios superiores. Nunca cruzó el umbral de …Más
El «caminito» de Teresa de Lisieux.
La exposición del «caminito» es la historia de una vivencia. Nada más ni nada menos. Santa Teresa de Lisieux no hizo estudios superiores. Nunca cruzó el umbral de una universidad o de una gran biblioteca. Fue una persona poco erudita. Se pueden contar con los dedos de las manos los libros que manejó, sobre todo desde que entró en el convento a la edad de quince años. Algunos pensarán que fue una lástima el que no adquiriera una formación intelectual sólida. A otros les parecerá que tal vez esa falta ha sido providencial. Ahora tenemos en su vida y en sus escritos un maravilloso mensaje, que no tiene nada de estudio ilustrado y erudito pero sí es una experiencia, una interpretación o constatación de la presencia y de la acción de Dios en su vida. No hay suposiciones ni concesiones al sistema prefijado. Lo que allí ocurre y nos cuenta la monjita adquiere carácter paradigmático, pues no es más que el desarrollo del mensaje evangélico tal como se realiza …Más
La exposición del «caminito» es la historia de una vivencia. Nada más ni nada menos. Santa Teresa de Lisieux no hizo estudios superiores. Nunca cruzó el umbral de una universidad o de una gran biblioteca. Fue una persona poco erudita. Se pueden contar con los dedos de las manos los libros que manejó, sobre todo desde que entró en el convento a la edad de quince años. Algunos pensarán que fue una lástima el que no adquiriera una formación intelectual sólida. A otros les parecerá que tal vez esa falta ha sido providencial. Ahora tenemos en su vida y en sus escritos un maravilloso mensaje, que no tiene nada de estudio ilustrado y erudito pero sí es una experiencia, una interpretación o constatación de la presencia y de la acción de Dios en su vida. No hay suposiciones ni concesiones al sistema prefijado. Lo que allí ocurre y nos cuenta la monjita adquiere carácter paradigmático, pues no es más que el desarrollo del mensaje evangélico tal como se realiza …Más
50 páginas
La oración en San Juan de la Cruz. Doctrina y vida. Las obras de San Juan de la Cruz contienen muchos puntos sobre la oración, que constituyen un conjunto de doctrina abundante, sólida, profunda sobre …Más
La oración en San Juan de la Cruz. Doctrina y vida.
Las obras de San Juan de la Cruz contienen muchos puntos sobre la oración, que constituyen un conjunto de doctrina abundante, sólida, profunda sobre la materia. Muy justamente San Juan de la Cruz es considerado como uno de los más insignes maestros de oración. Pero sería tergiversar la intención del Santo y el sentido real de su doctrina, si se considerasen sus obras únicamente o principalmente como tratados de oración.
San Juan de la Cruz es, ante todo, maestro de vida. Ha querido enseñar lo que es la vida sobrenatural, la vida de gracia, sus exigencias íntimas, las líneas fundamentales de la necesaria transformación del corazón del hombre para realizarla con la perfección posible en esta vida; ha cantado admirablemente la profundidad de sus vivencias, los «extraños primores» del llamear de la vida de gracia en el alma, la plenitud de la expresión de los valores humanos santificados por la gracia en la perfecta correspondencia con Dios …Más
Las obras de San Juan de la Cruz contienen muchos puntos sobre la oración, que constituyen un conjunto de doctrina abundante, sólida, profunda sobre la materia. Muy justamente San Juan de la Cruz es considerado como uno de los más insignes maestros de oración. Pero sería tergiversar la intención del Santo y el sentido real de su doctrina, si se considerasen sus obras únicamente o principalmente como tratados de oración.
San Juan de la Cruz es, ante todo, maestro de vida. Ha querido enseñar lo que es la vida sobrenatural, la vida de gracia, sus exigencias íntimas, las líneas fundamentales de la necesaria transformación del corazón del hombre para realizarla con la perfección posible en esta vida; ha cantado admirablemente la profundidad de sus vivencias, los «extraños primores» del llamear de la vida de gracia en el alma, la plenitud de la expresión de los valores humanos santificados por la gracia en la perfecta correspondencia con Dios …Más
18 páginas
La eficacia apostólica de la oración en el alma entregada
La abnegación por medio de la oración Todo predica en el alma que se ha entregado a Dios, todo concurre a hacer su vida fecunda: su acción, su oración y su ejemplo. Todo en ella está impregnado de …Más
La abnegación por medio de la oración
Todo predica en el alma que se ha entregado a Dios, todo concurre a hacer su vida fecunda: su acción, su oración y su ejemplo. Todo en ella está impregnado de Dios. Lo divino desborda en ella por todas partes y se derrama sobre las almas que la rodean.
Una sencilla oración del alma pura tiene más poder con Dios que los sacrificios y súplicas de millares de almas ordinarias. Dijo Jesús a una santa: «Tus amigos son los míos; amo a quienes tú amas, pídeme que les colme de bienes».
A veces se complace Dios en comunicar a toda una nación especiales auxilios, extraordinarias ocasiones de conversión y de salvación. Se comprueban por momentos , en tal o cual región, corrientes de gracias, inexplicables movimientos hacia la verdad, cambios profundos y súbitos retornos de la opinión hacia la Iglesia y la religión. Nadie, al parecer, se explica tales transformaciones; por el contrario, todo parece excluir nuestros cálculos. Mas en cualquier rinconcito del mundo …Más
Todo predica en el alma que se ha entregado a Dios, todo concurre a hacer su vida fecunda: su acción, su oración y su ejemplo. Todo en ella está impregnado de Dios. Lo divino desborda en ella por todas partes y se derrama sobre las almas que la rodean.
Una sencilla oración del alma pura tiene más poder con Dios que los sacrificios y súplicas de millares de almas ordinarias. Dijo Jesús a una santa: «Tus amigos son los míos; amo a quienes tú amas, pídeme que les colme de bienes».
A veces se complace Dios en comunicar a toda una nación especiales auxilios, extraordinarias ocasiones de conversión y de salvación. Se comprueban por momentos , en tal o cual región, corrientes de gracias, inexplicables movimientos hacia la verdad, cambios profundos y súbitos retornos de la opinión hacia la Iglesia y la religión. Nadie, al parecer, se explica tales transformaciones; por el contrario, todo parece excluir nuestros cálculos. Mas en cualquier rinconcito del mundo …Más
- Denunciar
Redes sociales
Editar publicación
Eliminar publicación
Jacobo Curto compartió esto
- Denunciar
Eliminar compartido
Claudia2019 compartió esto
- Denunciar
Eliminar compartido
La abnegación por medio de la oración. 
Más
La abnegación por medio de la oración.
"Muy determinada determinación" La doctrina ascética de Santa Teresa de Jesús respecto a las virtudes se reduce a las tres señaladas en el Camino de Perfección, a las «virtudes grandes», que son «…Más
"Muy determinada determinación"
La doctrina ascética de Santa Teresa de Jesús respecto a las virtudes se reduce a las tres señaladas en el Camino de Perfección, a las «virtudes grandes», que son «amor unas con otras», «desasimiento de todo lo criado» y «verdadera humildad». Sin embargo, falta todavía una virtud, que pone en movimiento todas las energías del alma para conseguir estas mismas virtudes y desarraigar los malos hábitos. Es la determinación de darse resueltamente a Dios y al ejercicio de la oración mental.
La doctrina ascética de Santa Teresa de Jesús respecto a las virtudes se reduce a las tres señaladas en el Camino de Perfección, a las «virtudes grandes», que son «amor unas con otras», «desasimiento de todo lo criado» y «verdadera humildad». Sin embargo, falta todavía una virtud, que pone en movimiento todas las energías del alma para conseguir estas mismas virtudes y desarraigar los malos hábitos. Es la determinación de darse resueltamente a Dios y al ejercicio de la oración mental.
18 páginas
Sobre la espiritualidad de "Camino" Recuerdo haber oído contar, hace ya bastantes años, que cierto personaje eclesiástico de no sé qué país de Europa preguntó un día al Fundador del Opus Dei: «Dígame …Más
Sobre la espiritualidad de "Camino"
Recuerdo haber oído contar, hace ya bastantes años, que cierto personaje eclesiástico de no sé qué país de Europa preguntó un día al Fundador del Opus Dei: «Dígame, Monseñor, la espiritualidad del Opus Dei, ¿es una espiritualidad benedictina, franciscana, carmelitana, jesuítica...?» «No se esfuerce, amigo mío -le interrumpió sonriendo Mons. Escrivá de Balaguer-; la espiritualidad del Opus Dei es la espiritualidad de Opus Dei.»
Recuerdo haber oído contar, hace ya bastantes años, que cierto personaje eclesiástico de no sé qué país de Europa preguntó un día al Fundador del Opus Dei: «Dígame, Monseñor, la espiritualidad del Opus Dei, ¿es una espiritualidad benedictina, franciscana, carmelitana, jesuítica...?» «No se esfuerce, amigo mío -le interrumpió sonriendo Mons. Escrivá de Balaguer-; la espiritualidad del Opus Dei es la espiritualidad de Opus Dei.»
14 páginas
Jesucristo (Fr. Antonio Royo Marín) Temas de la fe católica explicados sucintamente por padres dominicos bajo la dirección de Fr. Antonio Royo Marín, O.P. Jesucristo. 1. Al principio era el Verbo. 2…Más
Jesucristo (Fr. Antonio Royo Marín)
Temas de la fe católica explicados sucintamente por padres dominicos bajo la dirección de Fr. Antonio Royo Marín, O.P.
Jesucristo.
1. Al principio era el Verbo.
2. Y el Verbo se hizo hombre.
3. Cristo. Dios-Hombre.
4. Psicología de Cristo.
5. El cuerpo de Cristo. 6. El alma de Cristo: su santidad. 7. La inteligencia de Cristo: su ciencia. 8. El corazón de Jesús: su amor. 9. Los defectos de Cristo. 10. Cristo, Rey. 11. Cristo, sumo Sacerdote. 12. Cristo, príncipe de la paz. 13. Cristo, buen pastor. 14. Cristo, juez. 15. Cristo, nuestra cabeza. 16. Cristo, nuestra vida. 17. Cristo, nuestro modelo. 18. Cristo, nuestro Redentor. 19. Cristo, nuestro maestro. 20. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.
Temas de la fe católica explicados sucintamente por padres dominicos bajo la dirección de Fr. Antonio Royo Marín, O.P.
Jesucristo.
1. Al principio era el Verbo.
2. Y el Verbo se hizo hombre.
3. Cristo. Dios-Hombre.
4. Psicología de Cristo.
5. El cuerpo de Cristo. 6. El alma de Cristo: su santidad. 7. La inteligencia de Cristo: su ciencia. 8. El corazón de Jesús: su amor. 9. Los defectos de Cristo. 10. Cristo, Rey. 11. Cristo, sumo Sacerdote. 12. Cristo, príncipe de la paz. 13. Cristo, buen pastor. 14. Cristo, juez. 15. Cristo, nuestra cabeza. 16. Cristo, nuestra vida. 17. Cristo, nuestro modelo. 18. Cristo, nuestro Redentor. 19. Cristo, nuestro maestro. 20. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.
110 páginas
Guía práctica de la perfección cristiana. «He aquí un libro denso de ideas, metódico en la exposición, sencillo en la distribución de la materia, sugestivo y claro en la expresión. El tema no puede …Más
Guía práctica de la perfección cristiana.
«He aquí un libro denso de ideas, metódico en la exposición, sencillo en la distribución de la materia, sugestivo y claro en la expresión. El tema no puede ser más interesante y universal: la única cosa necesaria, la salvación y santificación del alma. El autor, con la competencia que confieren muchos lustros de ministerio y enseñanza, ha incorporado a las doctrinas de la ascética tradicional los adelantos de la psicología moderna, ofreciendo un manual muy completo de lo que debe ser una vida cristiana progresiva. Todas las cuestiones capitales en orden a la perfección espiritual son tratadas sistemáticamente en los dieciocho capítulos que componen el libro, el cual, a la par que puede servir de libro de lectura y de formación personal, puede también proporcionar temas para círculos de estudio, conferencias y pláticas. Guía práctica de la perfección cristiana se dirige a todos: a los que sumergidos en el tráfico o bullicio del mundo necesitan …Más
«He aquí un libro denso de ideas, metódico en la exposición, sencillo en la distribución de la materia, sugestivo y claro en la expresión. El tema no puede ser más interesante y universal: la única cosa necesaria, la salvación y santificación del alma. El autor, con la competencia que confieren muchos lustros de ministerio y enseñanza, ha incorporado a las doctrinas de la ascética tradicional los adelantos de la psicología moderna, ofreciendo un manual muy completo de lo que debe ser una vida cristiana progresiva. Todas las cuestiones capitales en orden a la perfección espiritual son tratadas sistemáticamente en los dieciocho capítulos que componen el libro, el cual, a la par que puede servir de libro de lectura y de formación personal, puede también proporcionar temas para círculos de estudio, conferencias y pláticas. Guía práctica de la perfección cristiana se dirige a todos: a los que sumergidos en el tráfico o bullicio del mundo necesitan …Más
317 páginas
rocio suarez roa compartió esto
- Denunciar
Eliminar compartido
perfeccion cristiana
Entregarse por completo a Dios
Es preciso darse todo entero a Dios. I. Es una gran ventaja para la perfección servir a Dios con un alma generosa y un corazón lleno y sin reserva. Si se compara la vida de un alma tibia con la de …Más
Es preciso darse todo entero a Dios.
I. Es una gran ventaja para la perfección servir a Dios con un alma generosa y un corazón lleno y sin reserva.
Si se compara la vida de un alma tibia con la de una fervorosa; si se cuentan sus buenos y malos días, se encontrará que la primera habrá tenido más horas malas que la segunda.
II. Considerad dos religiosos: uno que desde el principio se entrega a Dios y se ha propuesto no ahorrar nada para su santificación; otro anda a pequeños pasos y que no tiene valor de superar más que a medias las dificultades. Comparad la vida del uno con la del otro: comparad la vida entera, no solamente una parte, y encontraréis que el tibio habrá tenido más penas que el fervoroso. «No hay más que aflicción y desgracia en sus vías -dice el Rey Profeta habalndo de los cobardes que no se dan generosamente a Dios-. No conocen el camino de la Paz». (1)
Esta palabra de vías significa la disposición de los que, resistiendo a Dios, no tienen en su interior más que penas …Más
I. Es una gran ventaja para la perfección servir a Dios con un alma generosa y un corazón lleno y sin reserva.
Si se compara la vida de un alma tibia con la de una fervorosa; si se cuentan sus buenos y malos días, se encontrará que la primera habrá tenido más horas malas que la segunda.
II. Considerad dos religiosos: uno que desde el principio se entrega a Dios y se ha propuesto no ahorrar nada para su santificación; otro anda a pequeños pasos y que no tiene valor de superar más que a medias las dificultades. Comparad la vida del uno con la del otro: comparad la vida entera, no solamente una parte, y encontraréis que el tibio habrá tenido más penas que el fervoroso. «No hay más que aflicción y desgracia en sus vías -dice el Rey Profeta habalndo de los cobardes que no se dan generosamente a Dios-. No conocen el camino de la Paz». (1)
Esta palabra de vías significa la disposición de los que, resistiendo a Dios, no tienen en su interior más que penas …Más
- Denunciar
Redes sociales
Editar publicación
Eliminar publicación
La divina Eucaristía, su comunión y sus prodigios. «Cuando el P. Valentín acabó de componer el libro, lo presentó al parecer de un fervoroso carmelita sacerdote del Desierto, ya fallecido, quien por …Más
La divina Eucaristía, su comunión y sus prodigios.
«Cuando el P. Valentín acabó de componer el libro, lo presentó al parecer de un fervoroso carmelita sacerdote del Desierto, ya fallecido, quien por guardar la norma del silencio contestó por escrito: "iPerfecto. Un verdadero tratado de la Eucaristía!". Lo mismo pienso: que viene a ser como una minienciclopedia eucarística. Su lectura y la utilización de sus oraciones encenderá la fe y fervor amoroso al gran Misterio del Amor».
«Cuando el P. Valentín acabó de componer el libro, lo presentó al parecer de un fervoroso carmelita sacerdote del Desierto, ya fallecido, quien por guardar la norma del silencio contestó por escrito: "iPerfecto. Un verdadero tratado de la Eucaristía!". Lo mismo pienso: que viene a ser como una minienciclopedia eucarística. Su lectura y la utilización de sus oraciones encenderá la fe y fervor amoroso al gran Misterio del Amor».
260 páginas
Historia Sagrada para la enseñanza primaria superior. Historia Sagrada, edición aumentada y reformada, por Saturnino Calleja. 1898.Más
Historia Sagrada para la enseñanza primaria superior.
Historia Sagrada, edición aumentada y reformada, por Saturnino Calleja. 1898.
Historia Sagrada, edición aumentada y reformada, por Saturnino Calleja. 1898.
233 páginas
La fe en el Amor. «La fe en el amor es una meditación en alta voz. Predica el amor de Dios en términos existenciales; trata de infundir en el cristiano la fe en el amor que Dios le tiene. Desde esta …Más
La fe en el Amor.
«La fe en el amor es una meditación en alta voz. Predica el amor de Dios en términos existenciales; trata de infundir en el cristiano la fe en el amor que Dios le tiene. Desde esta perspectiva, la piedad no es un deber más, exige la muerte espiritual, la libertad del alma que busca solo a Dios. La misma pobreza se pone en esta línea: no es la pobreza de quien se resigna con poco porque no tiene deseos ni exigencias; es la pobreza de quien no puede poseer nada más porque está lleno de la riqueza de Dios.
Este libro conserva intencionalmente el estilo oral, no ha sido escrito sino vivido. Es este un punto fundamental de la personalidad del autor, que hace posible una transmisión directa de la belleza de su fe y una inmediata comprensión de las fundamentales exigencias que acompaña el hecho de sentirse amado por Dios.
La fusión de la fe y de la caridad en la vida cristiana, repetidamente anunciada en el Nuevo Testamento, encuentra en este libro acentos espirituales …Más
«La fe en el amor es una meditación en alta voz. Predica el amor de Dios en términos existenciales; trata de infundir en el cristiano la fe en el amor que Dios le tiene. Desde esta perspectiva, la piedad no es un deber más, exige la muerte espiritual, la libertad del alma que busca solo a Dios. La misma pobreza se pone en esta línea: no es la pobreza de quien se resigna con poco porque no tiene deseos ni exigencias; es la pobreza de quien no puede poseer nada más porque está lleno de la riqueza de Dios.
Este libro conserva intencionalmente el estilo oral, no ha sido escrito sino vivido. Es este un punto fundamental de la personalidad del autor, que hace posible una transmisión directa de la belleza de su fe y una inmediata comprensión de las fundamentales exigencias que acompaña el hecho de sentirse amado por Dios.
La fusión de la fe y de la caridad en la vida cristiana, repetidamente anunciada en el Nuevo Testamento, encuentra en este libro acentos espirituales …Más
314 páginas
Mari Carmen González-Valerio, una niña hacia los altares. Breve biografía de la sierva de Dios María del Carmen González-Valerio y Sáenz de Heredia, fallecida a los nueve años en olor de santidad.Más
Mari Carmen González-Valerio, una niña hacia los altares.
Breve biografía de la sierva de Dios María del Carmen González-Valerio y Sáenz de Heredia, fallecida a los nueve años en olor de santidad.
Breve biografía de la sierva de Dios María del Carmen González-Valerio y Sáenz de Heredia, fallecida a los nueve años en olor de santidad.
41 páginas
El caminito de Santa Teresita. «Ahora que tanta gente está desorientada, buscando un camino, creo que este librito es providencial. Es un folleto pequeño, casi insignificante, pero que contiene un gran …Más
El caminito de Santa Teresita.
«Ahora que tanta gente está desorientada, buscando un camino, creo que este librito es providencial. Es un folleto pequeño, casi insignificante, pero que contiene un gran tesoro. Quienes estén dispuestos a "perder" un poco de tiempo leyéndolo con tranquilidad, no quedarán defraudados. Y muchos recibirán la Luz que sólo Dios puede dar para encontrar la perfecta felicidad».
«Ahora que tanta gente está desorientada, buscando un camino, creo que este librito es providencial. Es un folleto pequeño, casi insignificante, pero que contiene un gran tesoro. Quienes estén dispuestos a "perder" un poco de tiempo leyéndolo con tranquilidad, no quedarán defraudados. Y muchos recibirán la Luz que sólo Dios puede dar para encontrar la perfecta felicidad».
22 páginas
Alegría de morir. «Para ti, si de verdad buscas a Dios, escribo estas páginas, confiando te den, como a mí, luz, alegría y nostalgia del cielo. Goza pensando que sentirás, como yo, paz y alegría al …Más
Alegría de morir.
«Para ti, si de verdad buscas a Dios, escribo estas páginas, confiando te den, como a mí, luz, alegría y nostalgia del cielo.
Goza pensando que sentirás, como yo, paz y alegría al recordar qué estamos preparando el vuelo para subir muy alto y adentramos en la luz, que no tiene ocaso. Porque al sentimiento de miedo que ten gas sobre la muerte, sustituirá la alegre esperanza en la promesa y en la misericordia divina, sobre una muerte santa, puerta de entrada a la vida feliz. Encontrarás dichoso y deseable aquel instante de llegar a la visión de Dios, cuando empezarás a vivir la vida del mismo Dios y a verle en Sí mismo sin velos ni sombras.
No quiero que veas con lo que voy a decirte menos dificultades de las que ahora ves para salvarte y creas segura tu salvación.
Las verdades que aquí expongo son aliento para esforzarnos a vivir mejor y más santamente y para que tengamos vivo en la memoria el recuerdo de que Dios da su cielo y se da a Sí mismo a todos los que viven la …Más
«Para ti, si de verdad buscas a Dios, escribo estas páginas, confiando te den, como a mí, luz, alegría y nostalgia del cielo.
Goza pensando que sentirás, como yo, paz y alegría al recordar qué estamos preparando el vuelo para subir muy alto y adentramos en la luz, que no tiene ocaso. Porque al sentimiento de miedo que ten gas sobre la muerte, sustituirá la alegre esperanza en la promesa y en la misericordia divina, sobre una muerte santa, puerta de entrada a la vida feliz. Encontrarás dichoso y deseable aquel instante de llegar a la visión de Dios, cuando empezarás a vivir la vida del mismo Dios y a verle en Sí mismo sin velos ni sombras.
No quiero que veas con lo que voy a decirte menos dificultades de las que ahora ves para salvarte y creas segura tu salvación.
Las verdades que aquí expongo son aliento para esforzarnos a vivir mejor y más santamente y para que tengamos vivo en la memoria el recuerdo de que Dios da su cielo y se da a Sí mismo a todos los que viven la …Más
379 páginas
El magisterio episcopal, enseñanza auténtica del evangelio. «La expresión "magisterio auténtico" aparece como fórmula ya consagrada en el Código de Derecho canónico (c. 753), y en documentos como la …Más
El magisterio episcopal, enseñanza auténtica del evangelio.
«La expresión "magisterio auténtico" aparece como fórmula ya consagrada en el Código de Derecho canónico (c. 753), y en documentos como la Instrucción Donum veritatis sobre la vocación eclesial del teólogo (n. 17) o la fórmula de Profesión de Fe.
Esta caracterización del magisterio como "auténtico" ocurre en varios lugares del Concilio Vaticano II, especialmente en la Const. dogm. Lumen Gentium 25, al hablar de los Obispos como maestros "auténticos", auctoritate Christi praediti, y del magisterio "auténtico" del Romano Pontífice; o alude a los Obispos de todo el mundo cuando enseñan "auténticamente" en materia de fe y de moral. La Const. dogm. Dei Verbum n. 10, en otro contexto, dice que sólo al Magisterio vivo de la Iglesia se le ha confiado interpretar "auténticamente" la palabra de Dios escrita o transmitida: cuius auctoritas in nomine Iesu Christi exercetur. El dossier de textos conciliares sobre el magisterio auténtico …Más
«La expresión "magisterio auténtico" aparece como fórmula ya consagrada en el Código de Derecho canónico (c. 753), y en documentos como la Instrucción Donum veritatis sobre la vocación eclesial del teólogo (n. 17) o la fórmula de Profesión de Fe.
Esta caracterización del magisterio como "auténtico" ocurre en varios lugares del Concilio Vaticano II, especialmente en la Const. dogm. Lumen Gentium 25, al hablar de los Obispos como maestros "auténticos", auctoritate Christi praediti, y del magisterio "auténtico" del Romano Pontífice; o alude a los Obispos de todo el mundo cuando enseñan "auténticamente" en materia de fe y de moral. La Const. dogm. Dei Verbum n. 10, en otro contexto, dice que sólo al Magisterio vivo de la Iglesia se le ha confiado interpretar "auténticamente" la palabra de Dios escrita o transmitida: cuius auctoritas in nomine Iesu Christi exercetur. El dossier de textos conciliares sobre el magisterio auténtico …Más
17 páginas
Magisterio y defensa de la fe. Comentario teológico con ocasión del motu proprio Ad Tuendam Fidem.Más
Magisterio y defensa de la fe.
Comentario teológico con ocasión del motu proprio Ad Tuendam Fidem.
Comentario teológico con ocasión del motu proprio Ad Tuendam Fidem.
11 páginas
Amoris laetitia: Pautas doctrinales para un discernimiento pastoral. Artículo sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia a cargo de Mons. Angel Rodríguez Luño, catedrático de Teología Moral …Más
Amoris laetitia: Pautas doctrinales para un discernimiento pastoral.
Artículo sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia a cargo de Mons. Angel Rodríguez Luño, catedrático de Teología Moral Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El autor recoge algunos puntos que conviene tener en cuenta para que el proceso de discernimiento sea conforme a las enseñanzas de la Iglesia, que el Santo Padre presupone y que en ningún modo ha querido cambiar.
Artículo sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia a cargo de Mons. Angel Rodríguez Luño, catedrático de Teología Moral Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El autor recoge algunos puntos que conviene tener en cuenta para que el proceso de discernimiento sea conforme a las enseñanzas de la Iglesia, que el Santo Padre presupone y que en ningún modo ha querido cambiar.
4 páginas
El papa Francisco sobre los divorciados vueltos a casar y la comunión
(Anne Thompson — «Nbc News») ¿Esto quiere decir que pueden recibir la comunión? (Papa Francisco) «Esto es el punto de llegada. Integrar en la Iglesia no significa «conceder la comunión» porque yo …Más
(Anne Thompson — «Nbc News»)
¿Esto quiere decir que pueden recibir la comunión?
(Papa Francisco)
«Esto es el punto de llegada. Integrar en la Iglesia no significa «conceder la comunión» porque yo conozco a católicos casados en segundas nupcias que van a la iglesia una o dos veces al año. «Pero, yo quiero hacer la comunión», como si la comunión fuera un título honorífico. Es trabajo de integración... Todas las puertas están abiertas, pero no se puede decir: «desde ahora en adelante estas personas puedan comulgar». Esto sería una herida también para los esposos, para la pareja, porque esto no los haría proceder por ese camino de integración. Y estos dos eran felices y usaron una expresión muy linda: «nosotros no hacemos la comunión eucarística, pero sí estamos en comunión cuando visitamos el hospital, en este servicio y en aquel». Su integración ha permanecido así. Si hay algo más, ya lo dirá el Señor a ellos. Es un camino, una vía...».
w2.vatican.va/…/papa-francesco_…
____________________ …Más
¿Esto quiere decir que pueden recibir la comunión?
(Papa Francisco)
«Esto es el punto de llegada. Integrar en la Iglesia no significa «conceder la comunión» porque yo conozco a católicos casados en segundas nupcias que van a la iglesia una o dos veces al año. «Pero, yo quiero hacer la comunión», como si la comunión fuera un título honorífico. Es trabajo de integración... Todas las puertas están abiertas, pero no se puede decir: «desde ahora en adelante estas personas puedan comulgar». Esto sería una herida también para los esposos, para la pareja, porque esto no los haría proceder por ese camino de integración. Y estos dos eran felices y usaron una expresión muy linda: «nosotros no hacemos la comunión eucarística, pero sí estamos en comunión cuando visitamos el hospital, en este servicio y en aquel». Su integración ha permanecido así. Si hay algo más, ya lo dirá el Señor a ellos. Es un camino, una vía...».
w2.vatican.va/…/papa-francesco_…
____________________ …Más
- Denunciar
Redes sociales
Editar publicación
Eliminar publicación