Cardinal Müller : la communion est "possible" pour les adultères
Le cardinal Gerhard Müller regrette dans sa préface au nouveau livre de Rocco Buttiglione sur Amoris Laetitia la "controverse amère" suscitée par ce document. Buttiglione est un philosophe et un politicien italien.
Müller soutient l'affirmation de Buttiglione selon laquelle Amoris Laetitia peut être interprété selon la doctrine catholique et se distancie du philosophe Josef Seifert et de la "Correction filiale" qui ont tous deux montré les hérésies contenues dans Amoris Laetitia.
Le cardinal admet que la communion ne peut être reçue que par les pécheurs qui se repentent et ont l'intention de ne plus commettre les péchés qu'ils ont confessés.
Mais alors il prétend que de toute façon les bigamistes peuvent recevoir la Sainte Communion, par exemple dans le cas d'un catholique, vivant dans une seconde union, qui a connu une conversion à l'âge mûr et considère son premier mariage comme invalide bien que cela ne puisse être prouvé canoniquement.
Avec son affirmation, Müller contredit le Nouveau Testament et le Concile de Trente qui condamne l'hérésie selon laquelle une personne peut juger dans sa propre conscience et sans autorité ecclésiastique sur la validité de son mariage.
#newsZnulsvoftg
Müller soutient l'affirmation de Buttiglione selon laquelle Amoris Laetitia peut être interprété selon la doctrine catholique et se distancie du philosophe Josef Seifert et de la "Correction filiale" qui ont tous deux montré les hérésies contenues dans Amoris Laetitia.
Le cardinal admet que la communion ne peut être reçue que par les pécheurs qui se repentent et ont l'intention de ne plus commettre les péchés qu'ils ont confessés.
Mais alors il prétend que de toute façon les bigamistes peuvent recevoir la Sainte Communion, par exemple dans le cas d'un catholique, vivant dans une seconde union, qui a connu une conversion à l'âge mûr et considère son premier mariage comme invalide bien que cela ne puisse être prouvé canoniquement.
Avec son affirmation, Müller contredit le Nouveau Testament et le Concile de Trente qui condamne l'hérésie selon laquelle une personne peut juger dans sa propre conscience et sans autorité ecclésiastique sur la validité de son mariage.
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