Léon XIV sur la messe dans le rite romain : "Très compliquée", "outil politique", "très malheureuse", "une idéologie"
- J'espère continuer à suivre les traces de François, y compris en nommant des femmes à des postes de direction à différents niveaux de la vie de l'Église.
- Je n'ai pas l'intention de modifier l'enseignement de l'Église sur la question des femmes diacres. Je pense que certaines questions préalables doivent être posées.
- Pourquoi parlerions-nous de l'ordination de femmes au diaconat si le diaconat lui-même n'est pas encore bien compris, développé et promu dans l'Église ?
L'homosexualité : Rapprochement sans changement formel de l'enseignement de l'Église
- On m'a déjà interrogé à plusieurs reprises sur la question des LGBT au cours de ces deux premiers mois. Je me souviens de ce qu'un cardinal de la partie orientale du monde m'a dit avant que je ne devienne pape : "le monde occidental est obsédé par la sexualité".
- Toute question relative aux LGBTQ est extrêmement polarisante au sein de l'Église. J'essaie de ne pas continuer à polariser ou à promouvoir la polarisation dans l'Église.
- François disait très clairement 'todos, todos, todos'. Tout le monde est invité, mais je n'invite pas une personne parce qu'elle est ou n'est pas d'une identité spécifique.
- Nous devons changer les attitudes avant même de penser à changer ce que l'Église dit sur une question donnée. Je pense qu'il est très peu probable, en tout cas dans un avenir proche, que la doctrine de l'Église en termes de ce que l'Église enseigne sur la sexualité, ce que l'Église enseigne sur le mariage, change.
- En Europe du Nord, on publie déjà des rituels de bénédiction des "personnes qui s'aiment", c'est ainsi qu'ils l'expriment. Cela va spécifiquement à l'encontre du document que le pape François a approuvé, Fiducia Supplicans. Il ne cherche pas à ritualiser une sorte de bénédiction.
- Certaines personnes demanderont à ce que l'on reconnaisse le mariage homosexuel, par exemple, ou les personnes transgenres, afin que l'Église les reconnaisse et les approuve officiellement. Les personnes seront acceptées et accueillies.
"Y a-t-il vraiment une grande différence entre les rites romains ?
- J'ai déjà reçu un certain nombre de demandes et de lettres concernant la "messe en latin". Eh bien, vous pouvez dire la Messe en latin dès maintenant. Si c'est le rite Vatican II, il n'y a pas de problème.
- Évidemment, entre la messe tridentine et la messe Vatican II, la messe de Paul VI, je ne sais pas trop où cela va aller. C'est évidemment très compliqué.
- Je sais qu'une partie de cette question, malheureusement, est devenue - encore une fois, une partie d'un processus de polarisation. Les gens ont utilisé la liturgie comme excuse pour faire avancer d'autres sujets. Elle est devenue un outil politique, et c'est très regrettable.
- Je pense que parfois, l'abus de la liturgie de ce que nous appelons la messe de Vatican II n'a pas aidé les personnes qui recherchaient une expérience de prière plus profonde, un contact avec le mystère de la foi qu'elles semblaient trouver dans la célébration de la messe tridentine.
- Une fois encore, nous nous sommes polarisés, de sorte qu'au lieu de pouvoir dire : "Si nous célébrons la liturgie de Vatican II de manière appropriée, trouvez-vous vraiment qu'il y a une grande différence entre telle et telle expérience ?
- Je n'ai pas eu l'occasion de m'asseoir avec un groupe de personnes qui défendent le rite tridentin. L'occasion se présentera bientôt, et je suis sûr qu'il y aura des occasions de le faire. Mais c'est une question sur laquelle nous devons nous asseoir et discuter.
- C'est devenu le genre de question qui est tellement polarisée que les gens ne sont pas prêts à s'écouter les uns les autres, souvent. [...] Cela signifie que nous sommes dans l'idéologie maintenant, nous ne sommes plus dans l'expérience de la communion ecclésiale.
Image: © Mazur/cbcew.org.uk, CC BY-NC-ND, Traduction de l'IA