Monsignor Viganò kritizuje sektu Bergoglianov
arcibiskupa Carla Maria Viganòa
ohľadom kánonických sankcií uvalených na otca Franka A. Pavoneho
(…) Z toho vyplýva, že konanie osoby je v súlade s tým, kto je. Potvrdenie tohto princípu ontológie nachádzame v kánonických sankciách, ktoré Svätá stolica nedávno uvalila na otca Franka A. Pavoneho, známeho a uznávaného pro-life kňaza, ktorý sa už desaťročia angažuje v boji proti hroznému zločinu potrat. Ak sa rímske dikastérium rozhodne usmrtiť kňaza elektrickým prúdom s redukciou na laický stav, pričom ho obviní z rúhania a zabráni mu, aby sa mohol zákonne brániť v kánonickom procese; a ak sa zároveň neprijmú obdobné rozhodnutia týkajúce sa notoricky známych heretických, skorumpovaných a smilných duchovných, nie je namieste pýtať sa, či takéto prenasledovanie odhaľuje prenasledovateľskú myseľ, a ak akcia proti dobrému kňazovi, ktorý sa usilovne postavil proti potratom, odhalí nenávisť prenasledovateľa voči dobru a tým, ktorí zaň bojujú. Tento nespravodlivý a nelegitímny trest sa stáva o to nenávistnejším, čím viac sa blížime k Svätým Vianociam, ak uvážime, že zabíjaním nevinných detí chce Nepriateľ ľudskej rasy zabiť kráľa dojčiat.
Bergoglianska sekta zatemňuje Katolícku cirkev svojím arogantným obsadzovaním vedúcich postov a škandalózne zneužíva svoju autoritu na účel, ktorý je v rozpore s tým, na čo ju zamýšľal Náš Pán, Hlava Cirkvi. Neexistuje žiadna oblasť doktríny, morálky, disciplíny alebo liturgie, ktorá by nebola predmetom vandalského pôsobenia. Nič sa nezachraňuje z toho mála, čo zostalo po šesťdesiatich rokoch systematického búrania prostredníctvom práce Druhého vatikánskeho koncilu, a to, čo prežilo ako rozpadajúca sa pripomienka slávy minulých dní, je pod neustálou hrozbou novej a ešte horšej devastácie.
Je teda zrejmé, že Rímsky veľrada – ktorého práca mätie aj tých najopatrnejších vykladačov vatikánskych záležitostí – má za cieľ prenasledovať dobrých a podporovať zločincov. Prípad „zrušenia“ otca Pavoneho je už niekoľkým dôkazom toho, že tento zámer sa uskutočňuje s krutou tvrdohlavosťou, aby sa nakŕmila atmosféra hrôzy medzi duchovenstvom, aby sa prinútilo k otrockej a ustráchanej poslušnosti, ako aj preto, aby spôsobiť dezorientáciu a pohoršenie medzi veriacimi a ostatnými, ktorí stále hľadia na Cirkev ako na morálny referenčný bod. Toto všetko sa deje v tom istom čase, keď jezuitský kňaz Marko Ivan Rupnik, nad ktorým čaká rozsudok za veľmi závažné kanonické zločiny, ktoré so sebou nesú trest exkomunikácie latæ sententiæ, má svoj kánonický trest odpustený svojim jezuitským spolubratom a spoločníkom, ktorý žije v Santa Marte; a zatiaľ čo Rímska kúria je zamorená nepredstaviteľnými postavami, ktoré sú notoricky skorumpované a heretické sodomiti a smilníci. Bergoglianski akolyti sa rozlišujú týmto spôsobom: čím závažnejšie sú ich zločiny, tým prestížnejšie majú postavenie.
Tvárou v tvár tomuto porušovaniu najzákladnejších princípov spravodlivosti a vládnej obozretnosti, ako aj očividnému odhodlaniu najvyšších úrovní Hierarchie konať contra mentem legis, je potrebné, aby kardináli a biskupi pochopili veľmi vážne dôsledky ich spolupáchateľské mlčanie a že odvážne pozdvihujú svoj hlas na obranu zdravej časti cirkevného tela. Túto povinnosť ukladá úcta ku katolíckej pravde, ktorá bola porušená, česť svätej Matky Cirkvi, ktorá bola ponížená vlastnými predstavenými, a večná spása duší, ktorá bola ohrozená slovami a činmi zlých pastierov, ktorí sú uzurpujú si autoritu, ktorá nepatrí im, ale Kristovi Kráľovi a Veľkňazovi, Hlave tajomného tela.
Ak služba Cirkvi a obrana života nevinných tvorov v tomto čase odpadnutia predstavuje zločin hodný prepustenia z klerikálneho štátu, zatiaľ čo propagácia potratov a gender ideológie a porušovanie zasvätených panien sa nepovažuje za exkomunikáciu, potom by mal otec Pavone zvážiť toto hanebné rozhodnutie Vatikánu byť zdrojom pýchy, pripomínajúc slová nášho Spasiteľa: Blahoslavení ste, keď vás urážajú a prenasledujú a kvôli mne falošne vyslovujú proti vám všetky druhy zla (Mt 5, 11). A každý, kto sa prihlásil ako spoluvinník tohto prenasledovania dobra, by sa mal triasť pri myšlienke na súd, ktorý ho čaká. Deus non irridetur – Bohu sa neposmievajú (Gal 6:7).
+ Carlo Maria Viganò, arcibiskup
22. decembra 2022
stilumcuriae.com
Dnešný tweet
6. decembra 2022
.@Pontifex o nenarodených deťoch: "Nehovorím človek, pretože sa o tom diskutuje, ale živá ľudská bytosť."
KKC: „Ľudská bytosť musí byť uznaná za osobu, ktorá má práva osoby od prvého okamihu svojej existencie“ (ods. 2270).
Ľudská bytosť = človek
Francisov efekt v Latinskej Amerike
26. decembra 2022
• Pri súčasnom tempe budú katolíci tvoriť menej ako 50 % všetkých Brazílčanov do júla 2023.
• Takmer jeden z piatich Latinoameričanov sa teraz označuje za protestantských letničných.
• Až do neúspešného Druhého vatikánskeho koncilu bolo najmenej 90 % Latinskej Ameriky katolíckych.
• Jedným z dôvodov tohto fiaska je „teológia oslobodenia“, ktorá kladie politiku nad náboženstvo.
• Väčšina katolíkov opustila sekularizovanú koncilovú cirkev, pretože hľadali náboženstvo, nie politiku.
• Druhý vatikánsky kostol v súčasnosti opakuje chybu marxisticko-politickej teológie oslobodenia s marxisticko-sexualistickou teológiou oslobodenia.
sk.novinky
Sarah: Okolo liturgie je „hlboká nevoľnosť“.
26. decembra 2022
Zvýraznenie.
• "Myšlienka, že všetci pôjdeme do neba, nie je to, čo hovorí evanjelium."
• „Hriech musí byť odsúdený“ a „vinník musí byť potrestaný“.
• Islam sa šíri, pretože my [katolíci] nie sme ani misionári, ani zanietení vo viere. Pokrok islamu odhaľuje vlažnosť kresťanov. Neodvažujeme sa evanjelizovať.
• „Liturgia sa riadi kodifikovanými vzormi, zdedenými z tisícich generácií“, ale „katolícka liturgia je dnes chorá“.
• "Prečo je toľko mladých ľudí fascinovaných starodávnou liturgiou? Buďme úprimní. Bolo by príliš jednoduché sentimentálne vyhlásiť, že všetci majú psychologickú potrebu identity. Nemali by sme radšej priznať, že mnohé oslavy [Novus Ordo] sklamú ich?"
• "Niekedy sa verí, že liturgia musí byť prístupnejšia prostredníctvom používania svetskej hudby, umelo uvoľnených postojov, odstránenia posvätných oddelení a architektonického vyrovnania kostolov. To je tragická ilúzia. Všetky tieto voľby nás posúvajú ďalej radšej preč od Boha ako bližšie k nemu."
• Pokiaľ ide o "Traditionis custodes, chcem byť explicitný. Okolo liturgie je v Cirkvi hlboká nevoľnosť a skutočné utrpenie."
• "Veľmi často farské liturgie nie sú verné Druhému vatikánskemu koncilu. Má v nich napríklad gregoriánsky chorál prvé miesto, ako sa požadovalo?"
• „Súčasná liturgická prax sa musí vyvíjať. Musí integrovať najlepšie prvky starého vo svetle koncilu: slávenie orientované ad Deum alebo ku krížu, široké používanie latinčiny, používanie starodávneho ofertu alebo modlitieb. povedal pri päte oltára."
• "Kult, ktorý sa nestane kultúrou, je ilúzia."
• "To, čo sa deje v Nemecku [= Nemecká synoda], je desivé. Je to pokušenie opustiť evanjelium, pokušenie k odpadnutiu. Cirkev je tam príliš bohatá, príliš závislá od štátu, príliš zviazaná so svetom."
• [Nemecká cirkev] verí, že kopírovaním protestantov, ktorí žehnajú zväzkom osôb rovnakého pohlavia a menujú ženy za pastorky, bude úspešná. Tieto nemecké protestantské komunity však nemajú takmer žiadne povolania alebo veriacich! Takže, po čom bežíme?
sk.novinky
Kto sú moji kňazi, aby som sa o nich tak zaujímal?
20. decembra 2022
CXIII BOŽSKÉ INTIMÁCIE
„Ďalším bodom mojej lásky, nežnosti môjho Srdca, ktoré trpí pri pohľade na utrpenie, je tento zdroj nekonečnej hodnoty v mojej Cirkvi: odpustky, peniaze, ktorými disponuje cirkevná pokladnica v prospech všetkých duší, ktorí môžu mať prospech pre seba a pre duše v očistci.
Cirkev využíva hodnotu mojich nekonečných zásluh, ktoré všetko oživujú, a dobrých skutkov, ako aj obetí a bolestí krídel a tiel – mnohých nevinných, ako sú deti – a nepremárni ani kúsok nadprirodzeného. zárodku a používa ho pre dobro duší, ako druh platidla alebo odvodeniny zo spoločenstva svätých.
A vidieť stále viac a viac odpadu mojej nežnosti. Keď zachránim hriešnika v posledných chvíľach zlého života, moja nekonečná láska, keď ho vidím v toľkej bolesti pre jeho chyby, dokonca aj pre tie, ktoré už boli odpustené, spôsobí, že mu odpustky odpustia alebo ich zmenšia, a on prichádza do očistca s menej dlhov na zaplatenie, prijať ho - hneď ako zaplatí moju Spravodlivosť - do náručia svojho Spasiteľa, Ježiša Vykupiteľa, Srdca, ktoré polovičato neodpúšťa, ale otvára svoje nesmierne lono milosrdnej láskavosti a uvádza ho do neba ako trofej jeho víťazstiev.
Moja neha k dušiam siaha až po smrť. Nechcem vidieť, zatváram oči takpovediac svojej Spravodlivosti a otváram len, - ako často! - tí mojej bezhraničnej dobroty; pretože nežnosť môjho Srdca k dušiam, láska, ktorú mám k spravodlivým a k hriešnikom, zo mňa robí zradcu.
Toto je, ak to tak môžem povedať, slabosť celého Boha: jeho láska, jeho nekonečná a večná láska, ktorý stvoril duše pre nebo a ktorý plače nad stratenými, ktorý ich láskavými píšťalami nazýva pastierom a ktorý hľadá na tisíc spôsobov ich neunavujúc, kto ich prenasleduje až do poslednej chvíle života a stále zmenšuje ich zaslúžené smútky odpustkami, dokonca aj mimo smrteľného života. Bohočlovek má toľko zdrojov lásky!
V týchto dôverných dôvernostiach, od srdca k srdcu, vám zverím tajomstvo, ktoré som nechal ujsť: slabosť, nazvime to, Srdca Boha Spasiteľa, Ježiša Vykupiteľa. A čo je táto božská slabosť? Je to láska, láska, ktorá ma premáha, ktorá ma ovláda, ktorá premáha moju vlastnú Spravodlivosť; to ma núti znížiť sa a zabudnúť, vymazať, odpustiť a pobozkať a pritlačiť k môjmu vrúcnemu Srdcu hriešne duše, nevďačné duše, tie, ktoré ma urazili a zabudli, a dokonca ma nenávideli!
Prečo si mi dovolil stať sa mužom? Hovorím svojmu milovanému Otcovi, prečo si mi dal toto srdce také láskyplné s tlkotmi srdca Boha, všetku nekonečnú dobrotu?
Prečo si, môj Otče, dal svojho božského Syna padlému ľudstvu? Prečo si zo mňa urobil Ježiša, Spasiteľa, a z rovnakého tela ako oni, ktorého som počas svojho prechodu na zemi tak miloval?
A ak to hovorím svojmu Otcovi, zatiaľ čo sa moje Srdce chveje láskou ku všetkým hriešnikom, neviete si predstaviť, čo poviem v prospech svojich stratených kňazov, svojich padlých kňazov, vlažných, ľahostajných, pokúšaných alebo unavených alebo v strednom alebo bezprostrednom nebezpečenstve straty...?
Potom zdvojnásobím svoje pohladenia ako Syn; Vkladám svoje utrpenie na Kalvárii; Prihováram sa za svoje sväté poslanie večného kňaza; Predkladám im spojenie, ktoré majú so Mnou skrze ich sväté povolanie v samom lone Márie; a prosím Ho a prosím Ho a pohnem Ho ako Bohočloveka, so všetkou plnosťou, nehou a silou môjho Srdca človeka, a .... triumf, triumf toho milovaného Otca, toho spravodlivého Sudcu --zjednotený so Mnou v Božstve--a naťahujem sa za nádejami a radujem sa z odďaľovania rozsudku a postavím sa pred tresty a roztrhnem si posvätnú hruď najintenzívnejším ohňom svojej lásky k človeku, Predstavte ho môjmu Otcovi, kým neskončí pohľadom na mňa odzbrojeného, láskavým úsmevom na mňa, zvieraním vo svojom milujúcom lone človeka-Boha, Spasiteľa Ježiša,
Ukazujem Mu v mene kňazov a Mojej Cirkvi Moje zranené Srdce; Dávam Mu pocítiť to, čo cítim ja v mene mojich vinných služobníkov; Ponúkam Mu za nich všetko, čo odo mňa žiada, čokoľvek chce, ďalšie vykúpenie a ďalší kríž; ale.... On ma žiada len o lásku! A prelievam sa v nekonečnej priepasti Jeho samotného BYTIA! a... triumf, triumf zbožňovaného Otca, a ja dosiahnem podmienky, milosti a nádeje, opakujem, ako Bohočlovek, nekonečnej lásky Otca a Ducha Svätého!
Keby mohli vidieť tieto boje – nazvem ich tak v ich jazyku – Lásky k Láske, spravodlivosti k Spravodlivosti, Syna k Otcovi, Otca k Synovi, Lásky vždy víťaziacej, božskej Osoby Lásky, Ducha Svätého, ktorý v extáze rozjíma o týchto zápasoch spravodlivosti a lásky!...
Keby si moji kňazi uvedomili tieto zápasy lásky v jednote Božej, v samom lone Božom, zrodenom v Srdci muža Boha bojujúceho za mojich kňazov v samom vznešenom lone Trojice!
Ó, ako by sa cítili, že umierajú od citov, vďačnosti a lásky! Ako by im tiekli slzy, keď vidia, ako Boh bojuje so samotným Bohom v prospech ich duší a jedine pre lásku! Ako by vôbec chápali niečo z veľkej dôstojnosti kňaza, keď vidia, ako večný Kňaz bojuje o záchranu tejto dôstojnosti v nich a v Cirkvi, cez nežné a milujúce vlákna Srdca Slova, ktoré sa stalo telom!
A viete, čo hovorím svojmu Otcovi, o čo prosím ako človek-Boh, čím pohnevám svojho milovaného Otca?
Predstavujem Mu večného Kňaza, na ktorom má účasť moja svätá Cirkev. Toto vlákno ho pohne, odzbrojí. Navyše, moje sľuby, že mu ponúknem – pretože som zasľúbenie Otca –, že všetci kňazi sa premenia vo Mne, dobrí aj nie dobrí, vrúcni a vlažní.
A opakujem vzrušený, nadšený, zapálený láskou: Nevidíš, Otče môj, že oni sú iné Ja? Nepočuješ ich takmer každú chvíľu, keď na zemi hovoria: „Toto je moje Telo, toto je moja Krv“, keď som ja? Ako neodpúšťať, nedúfať, nepretvárať hriechy a nedostatky a chlad, taký typický pre človeka, ak sú tieto kňazské duše schopné reagovať, vzlietnuť k dokonalosti, povzniesť sa, premeniť sa na Mňa?
Nepozerajú sa na teba, milovaný Otče, v každom okamihu zo zeme mojim pohľadom, ktorý ťa zahaľuje do sveta úcty, zbožňovania, nehy, podriadenosti a lásky?
Nie sú vaše vyvolené duše, vaše obľúbené duše, v ktorých má svoje sídlo Trojica a nádej na záchranu duší?
Takto hovorím svojmu milovanému Otcovi; a moja úloha Vykupiteľa a Spasiteľa ani na okamih neprestáva v prospech mojich kňazov. A oni, žiaľ, nevedia, čo mi dlhujú, ani mi neďakujú za aktivitu lásky, ktorá v ich mene zožiera moju dušu.
Tieto boje sú každú hodinu, pretože v Bohu nie je čas: moje Srdce človeka, spojené s Božstvom, kričí bez slov, pretože Ja som Slovo, večné Slovo, ktoré komunikuje v božskom tichu, od porozumenia k pochopeniu. , od Srdca k Srdcu a v jedinej božskej substancii, v jedinej Jednote.
A v lone môjho Otca, najčistejšieho Zrkadla, reprodukujem všetky svoje túžby, prosby a lásky v jedinej láske, v Duchu Svätom.
Všetko, čo hovorím Otcovi, je jediným aktom mojej božskej vôle, ktorá sa ozýva vo veľmi jemných vlnách a vibruje v každej Božskej osobe.
Takto sa hovorí v nebi: myslenie, cítenie a rozprávanie sa premieňajú na lásku. A v lone jednoty, v obrovskej priepasti Božstva sa ozývajú všetky túžby, priania a túžby človeka, zjednotené v jedinej túžbe Boha.
Všetko, čo som preložil do slov, sú pravdivé fakty, ale zjednotené v JEDNOTE, s mnohonásobnými vibráciami, s nekonečnou ozvenou, ktorá sa ozýva v lone samotnej Trojice.
Kto sú moji kňazi, že ma o nich tak zaujímajú? Lebo oni sú iní Ja a dokonalejšie sú vo Mne premenení kňazi.
Oni sú moje telo, moja krv, moje srdce; sú mojimi nádejami pre Cirkev, jej činnosť a jej dekórum.
Sú to kanály, ktorými sa samotná Trojica vlieva do duší; sú obrazom Boha na zemi; sú oplodnením Otca v dušiach.
Sú viac z Márie než iní ľudia, sú mojimi zástupcami na zemi pre duše a tých, ktorí odpúšťajú a tých, ktorí zachraňujú; tých, ktorí evanjelizujú a tých, ktorí formujú Ježiša v srdciach.
Sú to moje vyvolené nádoby, moji vyvolení, moji apoštoli, moji mučeníci v mnohých ohľadoch. Sú to ľalie, ktoré musia prevoňať oltáre; sú to živé kríže, kde spočíva moje Srdce; sú útechou môjho Otca na zemi, pretože v nich kontempluje Mňa, svojho milovaného Syna, v ktorom má zaľúbenie.
Sú skutočnými hniezdami Ducha Svätého, ako som ja, a tými, ktorí Ho vlastnia zvláštnym spôsobom.
Toto všetko a ešte viac je pre mňa a pre Trojicu: pre Otca, pre Slovo, ktoré sa stalo telom, kto som, a pre Ducha Svätého, dušu Cirkvi, ktorá túži vlastniť svojich kňazov stále plnšie, pretože v veľmi zvláštnym spôsobom patria Jemu.
Takže vidíte hlbokú intimitu tejto dôvery. Teraz Mi pomôžte dosiahnuť svojimi žiaľmi, obetami a modlitbami to, po čom tak túžim a o čo som tisíckami spôsobov žiadal, plnú a dokonalú premenu kňazov vo Mne.
Majte na pamäti, že toto je zasľúbenie Syna Otcovi; nech to nezlyhá; nech všetci zodpovedajú mojim vrúcnym túžbam po oslave môjho Otca, mojej cirkvi, seba samých a duší, dovŕšených napokon v jednote Trojice“.
"A MIS SACERDOTES" DE CONCEPCIÓN CABRERA DE ARMIDA. CAP. CXIII: ZASTRAŠOVANIE DIVÍNOV.