¡ VIVA LA RESISTENCIA ! Por Aldo María Valli
aldomariavalli.it
En estos tiempos peligrosos, en los que la Santa Madre Iglesia Católica a menudo nos parece una madrastra, incapaz de proteger y transmitir la verdadera fe a través de la doctrina correcta, a menudo me sucede conocer personas que me preguntan: ¿por qué alzas tu voz, por qué? protestas? ¿No sabes que la Iglesia ha visto tantos de ellos y también superará esta fase? ¿Por qué no te quedas tranquilo y esperas? ¿Por qué no tomas el ejemplo de tantos pastores, incluso obispos y cardenales, quienes, aunque conscientes de los problemas, permanecen en silencio, rezan y confían en el buen Señor?
En general, respondo que una persona bautizada, como sacerdote, profeta y rey, no puede permanecer en silencio y limitarse a observar. Sería una traición a las tres funciones de Cristo en las que participamos en virtud del bautismo. Sin embargo, me doy cuenta de que, para muchos católicos, hasta el punto en que estamos, apelar al bautismo no significa casi nada.
Estaba buscando un nuevo tipo de respuesta cuando un querido amigo me envió una fotografía . Uno ve a un sacerdote ortodoxo (el hecho de que sea ortodoxo es incidental) que trata de bautizar a un niño pero no lo logra, porque el niño, que muestra una fuerza notable y un carácter fuera de lo común, se aferra a los bordes del tanque y no deja que se sumerja. La foto, acompañada de la inscripción Vive la Résistance! , quiere ser irónico, pero me hizo pensar. Me pregunté a mí mismo: ¿cuántas veces no nos resistimos a resistirnos a la obediencia y la lealtad, pero, después de todo, ¿somos débiles y rendimos?
Justo cuando miraba y miraba la fotografía, me encontré con un texto de Phil Lawler que me hizo pensar más. Al tratar de cómo las personas reaccionan de diferentes maneras a la crisis en la Iglesia, Lawler se refiere a un libro ( Exit, Voice and Loyalty , en la versión italiana Loyalty, defection, protest ) en el que el autor (Albert O. Hirschman, 1915–2012 ) examina diferentes posibilidades y cuestiona la forma en que el nivel de pertenencia a un determinado organismo influye en el tipo de comportamiento.
Publicado en 1970, el ensayo a primera vista no tiene nada que ver con la Iglesia y con el catolicismo. De hecho, Hirschman era economista y en su libro se propuso examinar la forma en que las personas expresan su insatisfacción con las empresas, organizaciones o instituciones. Sin embargo, me parece que el esquema propuesto puede decir algo interesante incluso a un fiel de la Iglesia Católica que en este momento siente perplejidad e incomodidad.
Básicamente, escribe Hirschman, hay tres formas de expresar la insatisfacción. El primero consiste en salir, es decir, alejarse de la institución. El segundo es mostrar lealtad al aceptar la situación sin quejarse. El tercero consiste en levantar la voz y participar en un cambio que elimine las causas de la insatisfacción.
Normalmente, la opción número uno (salida) es elegida por aquellos que no tienen vínculos particulares con la institución. Ejemplo: te unes a un club social porque te gusta jugar al bridge, con el tiempo descubres que el club no es para ti (miembros desagradables, mala administración) y decides irte.
La opción dos, que Hirschman llama lealtad, es elegida por aquellos que tienen vínculos particularmente fuertes con la institución. Ejemplo: te alistas en el cuerpo de Marines, el cuerpo toma ciertas iniciativas que no te gustan y nadie ha pedido tu opinión, nos queda mal pero por fidelidad y obediencia mantén la boca cerrada.
Finalmente, existe la opción número tres (hacer que se escuche la voz, protestar), que generalmente es elegida por aquellos que no solo tienen fuertes lazos con la institución, sino que sienten que son parte de ella. Ejemplo: amas a tu familia, ves que alguien está haciendo algo que lastima a los demás y decides alzar la voz para denunciar lo que está mal e indicar cómo cambiar las cosas.
Ahora, ¿cómo se aplican estos tres enfoques a los católicos en la crisis actual de la Iglesia?
Para los católicos creyentes, salir no es una opción. ¿Dónde más pueden encontrar la Eucaristía? ¿Dónde pueden encontrar, si no es en la Santa Madre Iglesia, una comprensión segura de la Palabra de Dios? "Simón Pedro le respondió:" Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna; hemos creído y sabido que eres el Santo de Dios ».
En cuanto a la segunda opción, sabemos que generaciones de laicos católicos buenos y fieles han respondido a problemas con demostraciones de lealtad encomiables, aceptando humildemente la dirección tomada por el clero y los obispos, tragando amargamente y reprimiendo toda tentación para expresar sus dudas. Pero este enfoque no puede ser absoluto. La lealtad se convierte en colaboración con el mal cuando implica la aceptación de enseñanzas objetivamente incorrectas y un comportamiento inmoral. Por supuesto, siempre debemos mostrar respeto por nuestro padre, pero si el comportamiento del padre está dañando a toda la familia, tenemos la responsabilidad de proteger a nuestra madre y a todos nuestros hermanos.
La lealtad total, observa Phil Lawler, puede solicitarse a los religiosos consagrados, que han hecho votos de obediencia, "pero para los católicos laicos, la lealtad ciega, que se convierte en aquiescencia, no es una opción". La protesta por lo tanto permanece.
El pensamiento de Lawler me sorprendió porque me di cuenta de que los católicos que enfrentan el problema de la lealtad y se preguntan cómo comportarse son cada vez más numerosos.
Todo gira en torno al concepto de lealtad. ¿Eres más leal guardando silencio o hablando? ¿Y cuál es la diferencia entre el consagrado y el laico? Para los consagrados, que han hecho un voto de obediencia, la elección de permanecer en silencio puede ser vinculante, pero el laico, también de acuerdo con el Código de Derecho Canónico, tiene el derecho y el deber de hacerse oír y consultar a los pastores.
¿Y qué lealtad es más importante? ¿La que representa a la institución o la que representa a la institución misma? Por metáfora: ¿hacia el papa o hacia la Iglesia, cuerpo místico de Cristo y comunión de los santos?
Hirschman define así la opción de protesta: "Cualquier intento de cambiar, en lugar de evadir, un estado de cosas reprensible, ya sea solicitando individualmente o colectivamente a la administración directamente responsable, o apelando a una autoridad superior con la intención de imponer un cambio en la gestión, tanto a través de diversos tipos de acciones como de protestas, incluidas las destinadas a movilizar la opinión pública ".
Me parece que con estas palabras, incluso sin saberlo, Hirschman ha fotografiado la actitud de tantos católicos que, frente a una Iglesia en la que ya no se reconocen, han decidido alzar la voz.
Ciertamente, un buen católico debe hacer un esfuerzo no solo para salir, protestar y explicar las razones por las que pide un "cambio en la gestión". No está en su naturaleza. Pero hay momentos en que uno no puede estar en silencio. «Tú eres la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se puede salar? No tiene otro propósito que ser arrojado y pisoteado por los hombres. Eres la luz del mundo; una ciudad ubicada en una montaña no puede ocultarse, ni se enciende una lámpara para colocarla debajo del celemín, sino encima del candelabro para iluminar a todos los que están en la casa. "Cuidado con los falsos profetas que vienen a ti con piel de cordero, pero dentro están lobos hambrientos".
Según Hirschman, cuanto mayor sea el nivel de lealtad, más probable es que haya una protesta. Me parece pensarlo. ¡Viva la resistencia!
Aldo Maria Valli
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