Trionfo del Cuore Immacolato: possiamo affrettarlo?
Nonostante le considerazioni e i dubbi umani, i fallimenti e i peccati, le guerre e i castighi, la sua profezia, “infine”, si realizzerà: «Per il trionfo del suo Cuore Immacolato, la Madonna non pone condizioni di sorta perché esso avvenga, ma fa capire che, in ogni caso – con la corrispondenza o con la incorrispondenza degli uomini alle sue richieste –, il trionfo del suo Cuore Immacolato ci sarà […]. Possiamo tutti rassicurarci ed esultare, quindi: il trionfo del Cuore Immacolato di Maria, in ogni caso, ci sarà e donerà al mondo intero un periodo di pace per la rifioritura della vita cristiana» (2). Il Trionfo del Cuore Immacolato, dunque, è promessa certa che Dio ci ha fatto attraverso Maria ed è incondizionata, perché questa istituzione di grazia non è voluta solo per la salvezza degli uomini ma, prima ancora, per la gloria di Dio che deve essere riparata e restaurata dopo l’empio e lungo periodo dell’età moderna in cui la Rivoluzione ha “scoronato”, disprezzato, oltraggiato e vilipeso la divina Maestà degna di ricevere da tutto il creato e in particolar modo dalla sua Chiesa la gloria, la lode e l’amore che le sono dovuti per stretta giustizia.
Il Trionfo certamente verrà, dunque; tuttavia è in potere degli uomini accelerare o ulteriormente ritardare il suo compimento: dipende in sostanza dalla loro “conversione”. Maggiore e migliore sarà la conversione, prima il Trionfo verrà: «Se al Cuore Immacolato toccherà il Trionfo finale sulle forze e sul regno di Satana in questo mondo, è certo che non dovrà mancare, in ogni caso, anche il nostro contributo di sforzi nel cooperare al Trionfo del Cuore Immacolato di Maria. L’intero messaggio di Fatima, in questo senso, è una continua richiesta […] di partecipazione e di cooperazione generosa al piano salvifico del Cuore Immacolato di Colei che è la Mediatrice universale di tutte le grazie» (3). Si può e si deve dire che la preghiera fatta bene, il sacrificio offerto con amore e generosità, il dovere quotidiano fatto con diligenza per amore di Gesù e Maria, le virtù praticate ogni giorno con impegno e serietà, affretteranno di certo l’avvento del Regno di Maria. Si tratta proprio degli appelli che, continuamente e con urgenza progressiva, la Vergine SS. sta rivolgendo agli uomini, soprattutto da due secoli a questa parte. Si tratta, appunto, del nostro «contributo di sforzi nel cooperare al Trionfo». Non vi è dubbio.
A ben vedere, alla fin fine, si tratta di opere e atteggiamenti in cui prende forma concreta la radicale e profonda conversione di vita, il progressivo e serio lavoro per la propria e altrui santificazione, l’impegno a diventare sempre più come Dio ci vuole. Ha validità perenne l’adagio di Tommaso da Kempis: «La conversione vera e religiosa avviene quando uno lavora coraggiosamente per vincere i suoi difetti e si dedica con grande fervore all’acquisto delle virtù» (4). Così, in maniera più semplice, è possibile dire che correggere la nostra vita in meglio, convertirci ogni giorno secondo le esigenze della perfezione cristiana con tutto ciò che questo lavoro comporta, affretterà di certo la venuta del regno di Maria.
L’autentica conversione, si badi bene, si traduce in una esistenza rinnovata dalle opere della Fede, con cui ci si riveste dell’«uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella santità vera» (Ef 4,24). Per compiere nell’uomo questo rivestimento, la Fede deve essere operante, viva, per mezzo dell’osservanza dei comandamenti di Dio, della pratica delle virtù cristiane e delle opere buone raccomandateci da Gesù nel santo Vangelo e prescritte dalla Chiesa: «La fede se non ha le opere, è morta in sé stessa […]. Infatti come il corpo senza lo spirito è morto, così anche la fede senza le opere è morta» (Gc 2,17.26). Il nostro problema è che troppo spesso non vogliamo fare quegli atti di forza con cui spezzare le catene dei nostri egoismi che costituiscono la nostra porzione di morte; non vogliamo “tagliare la testa” e spezzare le gambe a questi legami con il peccato che ci impediscono la trasfigurazione in Cristo. Non ci si può illudere: si tratta di ingaggiare una vera e propria guerra spirituale che esige grande determinazione ed energia. La vera e autentica conversione, così, non potrà prescindere dall’aspetto ascetico della vita spirituale che dispone alla dimensione militante della vita cristiana perché, come insegna lo Spirito Santo, «la vita dell’uomo sulla terra è una milizia; i giorni suoi son simili ai giorni d’un operaio» (Gb 7,1).
L’impegno ascetico, per il cristiano, è necessario. Non può essere un optional. L’ascesi, come insegna la bimillenaria Tradizione della Chiesa, «impegna alla propria santificazione in Cristo e per Cristo, lottando con i tre terribili avversari torturatori, ossia il demonio, il mondo e la carne, oppure, come li presenta l’evangelista e apostolo san Giovanni, i tre avversari così schierati in campo: “La concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi, la superbia della vita” (1Gv 2,16). Sono essi, infatti, che si trovano alla radice di tutti i nostri peccati e appetiti disordinati, sia della carne che dello spirito, viziando e deformando tutto ciò che invece vorrebbe e dovrebbe tendere al bene, operando il bene per l’anima e per il corpo, secondo il volere santo di Dio. La mortificazione cristiana entra allora in campo contro questi nemici per colpirli e allontanarli, così che l’anima, ben difesa, possa elevarsi a Dio e operare in tutto secondo Dio» (6).
È, quello ascetico, un lavoro che deve portare, gradualmente, dalla morte dell’ego, dell’io egoistico che conduce l’uomo in schiavitù, al trionfo dell’amore di Dio in lui perché, come ci ricorda il grande sant’Agostino, l’amore di sé che si sostanzia nell’amore alla vita di peccato porta, alle sue estreme conseguenze, al disprezzo di Dio: «Due amori […] hanno costruito due città: l’amore di sé spinto fino al disprezzo di Dio ha costruito la città terrena, l’amore di Dio spinto fino al disprezzo di sé la città celeste» (7). È questa la ragione profonda per cui la nostra disastrata società e la nostra malmessa Chiesa sono piene di “disprezzatori di Dio”, perché son piene di “adoratori di sé stessi” che porta ad amare il peccato che si oppone a Dio. Noi, invece, dobbiamo essere di quelli che amano totalmente Dio con un amore che, nelle sue estreme conseguenze, conduce al disprezzo di sé; non perché dobbiamo odiarci ma perché dobbiamo odiare e disprezzare ciò che di brutto e malvagio è in noi fatto noi con l’obbedienza alla concupiscenza e l’amore al peccato, al vizio, al male: «L’uomo e il peccatore sono due cose distinte: l’uomo è opera di Dio, il peccatore è opera tua, o uomo. Distruggi ciò che tu hai fatto, affinché Dio salvi ciò che egli ha fatto. Quando comincia a dispiacerti ciò che hai fatto, allora cominciano le tue opere buone, perché condanni le tue opere cattive. Le opere buone cominciano col riconoscimento delle opere cattive. Operi la verità, e così vieni alla luce» (8).
Ecco la vera conversione, l’unica in grado di affrettare il Trionfo del Cuore Immacolato! Altrimenti non ci si illuda: non daremo mai il nostro contributo all’avvento del Regno di Maria. Il lavoro che si profila è quello di colpire il nostro io che si oppone a Dio, mirando a quelle “porzioni di morte”, a quelle “zone d’ombra” della nostra vita da cui procedono le opere di morte che mortificano o distruggono (a seconda che i peccati siano mortali o veniali) la divina grazia e carità nella nostra anima. Queste opere di morte sono quelle di cui parla l’Apostolo nella lettera ai Galati: «Le opere della carne sono ben note: fornicazione, impurità, libertinaggio, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose del genere; circa queste cose vi preavviso, come già ho detto, che chi le compie non erediterà il regno di Dio» (Gal 5,19-21). La conclusione è chiara e terribile: chi compie tali opere «non erediterà il regno di Dio» perché nulla di immondo entrerà nella Gerusalemme celeste: «Non entrerà in essa nulla d’impuro, né chi commette abominio o falsità, ma solo quelli che sono scritti nel libro della vita dell’Agnello» (Ap 21,27).
È questo, allora, il senso della conversione: trasfigurarci in Cristo in vista del Paradiso che ci attende. Correggere la nostra vita in questo modo e senso profondi, non vi è dubbio, affretterà la manfestazione del Regno di Maria. Se vogliamo vederlo compiuto il prima possibile dobbiamo rinunciare al peccato e diventare imitatori di Gesù e Maria. Il peccato ci espone alla minaccia di una catastrofe. Dobbiamo abbandonare il male e ogni affetto al peccato e fare in tutto la volontà di Dio. Ecco l’essenziale. Emendare la nostra vita è la condizione fondamentale per il rinnovamento del mondo. È questa la formula basilare che scolpisce appieno il senso della nostra cooperazione all’instaurazione del Trionfo del Cuore Immacolato di Maria promesso dalla Madonna nelle sue apparizioni.
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Note:
1) A. Grasso, Perché appare la Madonna. Per capire le apparizioni mariane, Editrice Ancilla, Conegliano 2012, pp. 118-119.
2 Padre S. M. Manelli, FI, Alla fine il mio Cuore Immacolato trionferà, in Il Settimanale di Padre Pio, 24.03.2012.
3) Idem, Fatima tra passato, presente e futuro, in Maria Corredentrice. Storia e Teologia, Casa Mariana Editrice, Frigento 2007 (Bibliotheca Corredemptionis Beatæ Virginis Mariæ. Studi e ricerche, 10), vol. X, p. 234.
4) Tommaso da Kempis, La disciplina claustrale (capitolo 3: Della vera conversione dell’uomo a Dio, che è il Sommo Bene).
5) San Josemaría Escrivá de Balaguer, Amici di Dio, Ares, Milano 2009, n. 217.
6) «Bisogna anzitutto saper rendere grandemente attiva la mortificazione (che significa far morire, in sostanza) spingendola in azione decisa e compatta contro il mio egoismo, il mio egocentrismo, la mia egolatria, di cui sono schiavo connaturalmente e che sa farmi ben regolare in ogni cosa secondo il mio modo di pensare, di vedere, di volere e di agire […]. La stessa mortificazione […] deve prendere in cura particolarmente le facoltà superiori dell’anima dando la “morte” al proprio giudizio per allenarsi a ragionare sempre più secondo la fede o secondo la visione soprannaturale delle cose; dando la “morte” al proprio volere e alla propria memoria, disfacendosi non solo di tutto ciò che è male, ma anche di tutto ciò che non spinga e non tenda al bene e direttamente a Dio: “Cercate le cose di lassù, gustate le cose di lassù… non quelle della terra”, dice san Paolo (Col 3,2). Morte alla propria volontà […] per fare soltanto la Volontà di Dio; morte alla propria memoria per ricordare soltanto ciò che piace al Signore e fa ricordare il Signore Iddio»: Padre S. M. Manelli, FI, Ascetica e Mistica nella Spiritualità Mariana, in Immaculata Mediatrix XII (3/2012) 324-326 [308-364].
7) Sant’Agostino, La città di Dio, Rusconi, Milano 1984, p. 643.
8) Idem, Commento al Vangelo di San Giovanni, Omelia 12, n. 13.
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