Marcel Lefebvre
Bractwa Kapłańskiego św. Piusa X.
(Te Deum, Warszawa 1999)
Choć robię to samo co przedtem podczas trzydziestu lat i stworzyłem dzieło, które jest całkowicie takie samo jak moje wcześniejsze dzieło, oto zostaję nagle Źródło: s. 57Do środka Kościoła wdarli się duchowni, którzy opanowali Kościół wykorzystując pozycje, które zagarnęli dla siebie w Kościele, rozpowszechniają błędy. Ale czy my jesteśmy zobowiązani przyjmować błędy, dlatego że przychodzą one od nas drogą urzędową? Nie bardziej niż musimy być posłuszni rodzicom, którzy są zhańbieni i żądają od nas, abyśmy też postępowali haniebnie. Tak samo nie możemy być posłuszni tym, którzy wymagają od nas, abyśmy wyrzekli się naszej wiary, abyśmy porzucili naszą Tradycję. O tym nie ma mowy! Źródło: s. 145Dramat, który przeżywamy, tragedia, którą przechodzimy, polega na tym, że nasza wiara nie jest już z całą stanowczością potwierdzana i że wskutek fałszywego ekumenizmu w pewien sposób dochodzi się do tego, że wszystkie religie …
Jan Paweł II wezwał w Asyżu w 1986 roku wyznawców wszystkich religii do modlitwy o pokój. Takie wezwanie oznacza, że akceptuje on innych bogów, którzy rządzą światem i można się do nich zwracać ze swymi prośbami. Ale to nie tylko. Jan Paweł II złożył pocałunek na Koranie, co jest akceptacją Allaha. W ten sposób wyeliminowano katolicką prawdę ,,jest jeden Bóg,, i zniesiono jakby przykazanie ,,nie będziesz miał bogów cudzych przede Mną,,.
Kto akceptuje powyżej opisaną antykatolicką postawę Jana Pawła II, żyje w opozycji do Pana Boga, popełnia grzech i nie jest w istocie katolikiem.
Jeszcze jeden komentarz od Walczyć o prawdę
,,Żadna władza, nawet najwyższa w hierarchii, nie może zmusić nas do porzucenia lub umniejszenia wiary katolickiej, którą to Magisterium Kościoła jasno wykłada i wyznaje od ponad dziewiętnastu stuleci. „Ale gdybyśmy nawet my albo anioł z nieba głosił wam Ewangelię różną od tej, którą wam głosiliśmy – niech będzie przeklęty”,,
Ale ta ,,inna Ewangelia,, jest głoszona po SWII, a jest to , dostosowanie do świata,, a nie do nauczania Apostołów i tradycji Kościoła Katolickiego, przy czym bardzo dużą rolę odgrywa nauczanie Jana Pawła II, również jako religijny globalizm, zapoczątkowany w Asyżu w 1986 roku.