Spaemann über Alte Messe. Video von Kephas-TV. Prof. Dr. Robert Spaemann war bis zu seiner Emeritierung 1992 Professor für Philosophie in München. Er meldet sich immer wieder zu aktuellen Debatten zu …More
Spaemann über Alte Messe.
Video von Kephas-TV.
Prof. Dr. Robert Spaemann war bis zu seiner Emeritierung 1992 Professor für Philosophie in München. Er meldet sich immer wieder zu aktuellen Debatten zu Wort, beispielsweise zur Frage der Abtreibung und Sterbehilfe. Er ist auch ein bekannter Buchautor. In dieser Sendung spricht er über die Bedeutung der Messe im überlieferten Ritus, nachdem Papst Benedikt XVI. das Motu Proprio 'Summorum Pontificum' herausgegeben hat. Durch die Sendung führt Stefan Kaut.
Video von Kephas-TV.
Prof. Dr. Robert Spaemann war bis zu seiner Emeritierung 1992 Professor für Philosophie in München. Er meldet sich immer wieder zu aktuellen Debatten zu Wort, beispielsweise zur Frage der Abtreibung und Sterbehilfe. Er ist auch ein bekannter Buchautor. In dieser Sendung spricht er über die Bedeutung der Messe im überlieferten Ritus, nachdem Papst Benedikt XVI. das Motu Proprio 'Summorum Pontificum' herausgegeben hat. Durch die Sendung führt Stefan Kaut.
@pina et Monika Elisabeth
gegenwärtige Bestandsaufnahme:
Neue Messe: Radikale Neukonzeption des katholischen Messe, um 1970 eingeführt durch eine Kommission.
Alte Messe: Liturgische Form von 1962, unberührt von den berechtigten Revisionen der Liturgiekonstitution des Vatikanischen Konzils II.
Beide Formen können so, wie sie sind, vor der wirklichen Konzilsmeinung nicht voll bestehen. Da das Konzil …More
@pina et Monika Elisabeth
gegenwärtige Bestandsaufnahme:
Neue Messe: Radikale Neukonzeption des katholischen Messe, um 1970 eingeführt durch eine Kommission.
Alte Messe: Liturgische Form von 1962, unberührt von den berechtigten Revisionen der Liturgiekonstitution des Vatikanischen Konzils II.
Beide Formen können so, wie sie sind, vor der wirklichen Konzilsmeinung nicht voll bestehen. Da das Konzil die Authorität ist, muss gemäß seinen Ausführungen gehandelt werden, aber nicht gemäß eines ominösen Geistes des Konzils wie er in der Neuen Form wirksam zu sein scheint.
Die Alte Messe hat noch zur die Revision des Konzils zu gehen. Das ist aber in der gegenwärtigen Situation noch nicht an der Tagesordnung. Auf der Tagesordnung muss gegenwärtig stehen, die Ehrfurcht wieder in die katholische Messe der ordentlichen Form hineinzubringen. DAS GEHT NUR INDEM MAN DEN MENSCHEN SAGT WAS SACHE IST: WAS DIE EUCHARISTIE IST: WIE SIE ZU EMPFANGEN IST:
Um dieses Ziel der Ehrfurcht zu erreichen, bedarf es des römischen kanons und des vollen Bekenntnisses des katholischen Glaubens mit dem langen Glaubensbekenntnisses der beiden ersten, grundlegenden Konzilien Nizaea und Konstantinopel. Dieses Credo ist ein Gebet, in allen orthodoxen Riten ist dieses lange Credo täglich in der Gebetspraxis. Neben dem Vaterunser ist es das herausragende Gebet.
Prof. Spaemann spricht in diese Richtung, wie ich es hier anführe.
gegenwärtige Bestandsaufnahme:
Neue Messe: Radikale Neukonzeption des katholischen Messe, um 1970 eingeführt durch eine Kommission.
Alte Messe: Liturgische Form von 1962, unberührt von den berechtigten Revisionen der Liturgiekonstitution des Vatikanischen Konzils II.
Beide Formen können so, wie sie sind, vor der wirklichen Konzilsmeinung nicht voll bestehen. Da das Konzil die Authorität ist, muss gemäß seinen Ausführungen gehandelt werden, aber nicht gemäß eines ominösen Geistes des Konzils wie er in der Neuen Form wirksam zu sein scheint.
Die Alte Messe hat noch zur die Revision des Konzils zu gehen. Das ist aber in der gegenwärtigen Situation noch nicht an der Tagesordnung. Auf der Tagesordnung muss gegenwärtig stehen, die Ehrfurcht wieder in die katholische Messe der ordentlichen Form hineinzubringen. DAS GEHT NUR INDEM MAN DEN MENSCHEN SAGT WAS SACHE IST: WAS DIE EUCHARISTIE IST: WIE SIE ZU EMPFANGEN IST:
Um dieses Ziel der Ehrfurcht zu erreichen, bedarf es des römischen kanons und des vollen Bekenntnisses des katholischen Glaubens mit dem langen Glaubensbekenntnisses der beiden ersten, grundlegenden Konzilien Nizaea und Konstantinopel. Dieses Credo ist ein Gebet, in allen orthodoxen Riten ist dieses lange Credo täglich in der Gebetspraxis. Neben dem Vaterunser ist es das herausragende Gebet.
Prof. Spaemann spricht in diese Richtung, wie ich es hier anführe.