Privádza kríza v Cirkvi veriacich k tradičnej omši? Interview s Dr. Kwasniewskim
www.lifenews.sk/22033/privadza-kriza-…

JR: V USA vzrástol počet miest, kde sa slúži latinská omša z 20 v roku 1988 na súčasných viac ako 500. Je najnovšie smerovanie katolíkov k tradičnej omši súčasťou tohto trendu, alebo ide o niečo úplne nové?
PK: „Ako som už spomenul, nárast je celkom stabilný. Vyskytli sa pochopiteľne aj významné skoky, v roku 2007 a po ňom, keď vyšlo Summorum Pontificum (dokument, ktorý špecifikuje pravidlá a možnosti slávenia staršej liturg. formy podľa misálu Jána XXIII z roku 1962, tzv. tridentská omša, ktorú ustanovuje ako mimoriadnu formu rímskeho obradu; pozn. prekl.). Je zároveň pozoruhodné, koľko biskupov stále žije „vo svete dišpenzu“, keď sú presvedčení, že si každý kňaz, ktorý chce slúžiť tridentskú omšu, musí pýtať od nich povolenie, čo je absolútne v rozpore so všeobecným zákonom, zavedeným prostredníctvom Summorum Pontificum. Pápež František urobil neúmyselne pre katolíkov to najlepšie, keď ich ´dotlačil´ do tohto útočiska pred zjavne akcelerujúcim zmätkom a skazenosťou v súčasnej Cirkvi. Hriešna ľudská prirodzenosť je síce všade, no latinská omša má takú úroveň serióznosti a zdravého rozumu, aká nemá inde páru. Tento trend (smerom k tradičnej omši) sa vzmáha práve preto, lebo má obrovskú vnútornú silu. Kňazi, ktorí slúžia sväté omše v tomto starom obrade hovoria, že im to zmenilo život. Aj laikom, ktorí objavia túto silu, bude zaťažko vyrovnávať sa s modernou alternatívou tejto omše, a budú chcieť svoje náboženské presvedčenie vyjadriť plnším spôsobom.“

JR: Na tweete Rorate Coeli nedávno zaznela obava, že by niektorí z týchto ľudí mohli opustiť Cirkev a jej náboženskú prax, ak náhodou nenájdu miesto, kde sa slúži tradičná latinská omša. Korešponduje to s tým, čo počúvate a vnímate vy? Ak áno, čo je na tradičnej omši také, že to dokáže slúžiť ľuďom ako záchranné lano pre ich život a dokáže ich udržať v Cirkvi?
PK: „Súhlasil by som s tweetom. Na mojich cestách po svete som stretol množstvo ľudí, ktorí konvertovali alebo sa vrátili k viere práve kvôli tradičnej omši. V skutočnosti by nás to nemalo prekvapovať. V prvej polovici 20. storočia, keď dochádzalo k veľkému počtu obrátení na katolícku vieru, to bola práve nádhera a slávnostnosť liturgie, ktorá ich k tejto viere priťahovala, alebo udržiavala v nej. A to isté sa deje aj dnes. Chcem však dodať, že ľudí k tejto viere nepriťahuje iba svätá omša, ale aj spôsob života, zmýšľania, uctievania Boha, vrátane ďalších posvätných obradov, požehnaní, pobožností, náboženských zvyklostí a liturgického kalendára. Pred Druhým Vatikánskym koncilom sa napríklad v mnohých farnostiach zúčastňovalo veľa ľudí na nedeľných vešperách. Všetko toto sa po koncile stratilo, doslova zahodilo (aj napriek tomu, že veriaci si to výslovne želali). Preto sa dnes verejné vešpery konajú prevažne v tradičných spoločenstvách. Prečo tieto skutočnosti pomáhajú zotrvať ľuďom v Cirkvi? Jednoducho preto, lebo sú žiadanou odozvou na náš bezbrehý hlad po Bohu, po náležitej zbožnej úcte, ktorá vedie jasne k Nemu a berie s plnou vážnosťou Jeho reálnu existenciu, Jeho vlastnosti, Jeho privilégiá a absolútnu moc. Ak Boh naozaj existuje a ak je Tým, kým On sám hovorí že je, potom by podľa tejto absolútnej pravdy mala vyzerať aj liturgia a mali by sme podľa nej konať aj my!“

Amazonská synoda bola spustena lavína: slobodomurári ako Marx uz zatrubili do utoku:

Pred diskusiou o celibáte vyzýva kardinál Marx na zmenu v tradícii

catholicherald.co.uk
Milko Kostovič

Nemecký kardinál Reinhard Marx z Mníchova a Freisingu vyzval na zmenu dlhotrvajúcej cirkevnej tradície. Jeho výzva prišla v čase, keď sa Nemecká biskupská konferencia pripravuje na debatu o preskúmaní otázky kňazských celibátov.
Vo svojej kázni na novoročnej omši v katedrále Panny Márie v Mníchove kardinál Marx povedal, že Cirkev musí "vo svetle neúspechu", ktoré obklopuje krízu sexuálneho zneužívania duchovných, pozmeniť tradíciu v reakcii na meniace sa moderné časy.
"Verím, že nastala hodina, aby sme sa hlboko zaviazali k otvoreniu cesty Cirkvi k obnove a reforme," povedal kardinál Marx podľa textu kázne zverejnenom na stránke diecézy. "Kvôli evolúcii v spoločnosti a požiadavkám doby jasne vnímame úlohy a naliehavú potrebu zmeny."
Kardinál, ktorý je predsedom Nemeckej biskupskej konferencie, uviedol, že súčasné opatrenia na riešenie sexuálneho zneužívania nestačia bez prispôsobenia cirkevného učenia. "Áno, záleží na rozvoji, zlepšovaní, prevencii a nezávislom posúdení - ale je potrebné aj viac," povedal.
"Som si istý, že veľký impulz obnovy z Druhého vatikánskeho koncilu nie je skutočne rozvíjaný a pochopený v jeho hĺbke. Musíme na tom ďalej pracovať," povedal. "Vyžadujú sa ďalšie úpravy cirkevného učenia."
Kardinálove vyhlásenia sa zhodujú s plánmi otvorene diskutovať o otázke celibátu na jarnom stretnutí stálej rady Nemeckej konferencie biskupov. Biskupi povedali, že workshop na stretnutí je priamou odpoveďou na krízu spojenú so zneužívaním.
Nemeckí biskupi majú v pláne pozvať niekoľko cirkevných a sekulárnych odborníkov z rôznych odborov, aby analyzovali celibát. Deje sa to napriek výzve Vatikánu smerom k Americkej konferencii katolíckych biskupov, aby v novembri nehlasovali o niekoľkých návrhoch na riešenie krízy súvisiacej so sexuálnym zneužívaním, pretože Vatikán mal nedostatok času na štúdium návrhov a možných konfliktov s cirkevným právom.
Tlak na ukončenie povinného kňazského celibátu vzrástol v Nemecku po obnovení škandálu sexuálneho zneužívania v minulom roku. História a účel kňazského celibátu je teraz v Nemecku mimoriadne spochybňovanou témou, keďže sexuálna sloboda je základným princípom modernej nemeckej kultúry.
Pobočky sekulárnych médií obhajujú zrušenie celibátu keď hovoria, že je to už zastaraná prax. Nemeckí katolíci sa taktiež stali skeptickými voči celibátu kvôli obrovskému vplyvu Protestantizmu na kresťanstvo v krajine. Vlani v novembri hlasovala laická Centrálna rada nemeckých katolíkov veľkou väčšinou v prospech zrušenia povinného celibátu pre kňazov.
"Pravda nie je konečná. Dokážeme ju hlbšie rozpoznať na spoločnej ceste Cirkvi," povedal kardinál Marx vo svojej kázni. Povedal, že v otázkach prijme nové postoje, pretože je to jeho "povinnosť ako kňaza a biskupa".
Dodal, že Katolíci musia "opustiť kategórie ako ľavica a pravica, liberalizmus a konzervativizmus a musia sa sústrediť na cestu evanjelia v konkrétnom časovom okamihu."
"Obráťte sa k novému mysleniu. Toto myslenie je dôležité na konci roka a na začiatku nového roka - nie je to let do rétoriky minulosti," povedal.
"Je prirodzené, že sme súčasťou veľkej tradície - ale toto nie je kompletná tradícia. Je to cesta do budúcnosti."
Kardinál Marx na záver uviedol, že rok 2019 bude v Cirkvi v znamení "nepokojov a odporu" kvôli akýmkoľvek navrhovaným zmenám v cirkevnej tradícii, "ale toto nové myslenie je potrebné."

Coburg, každý obrad, ak má byť legitímny, musí mať pôvod apoštolský, teda musí byť starobylý. Keby si toto svoje hodnotenie použil aj na Nový zmenený obrad rímskych katolíkov, mnoho z toho zla, čo sa deje, by si pochopil ako následok.
Pandorina skrinka sa otvorila, keď sa porušili záväzné kánony Tridentského koncilu, ktoré hovoria, že sv. omša sa nijako nesmie zmeniť. Preto je v Cirkvi také temno a tak víťazí zlo.
Panna Mária v mnohých zjaveniach (Júlia Jahenny) varovala aj pred zmenami liturgie a ustanovení omše, kde budú zmenené slová premenenia, ktoré nebudú Bohu milé. Aj Emmerichová hovorí čosi o časoch, ked bude CIrkev v temnote, že omša bude nezvyčajne krátka, nebude sa čítať posledné evanjelium a podobne.
Si novinár. Skúmaj príčiny, nepoukazuj iba na následky.

Ako historické príklady uviedol Fisichella v 17. a 18. storočí vzniknuté katolícke východné cirkvi byzantského alebo koptského obradu.

Pán biskup Fisichella porovnáva neporovnateľné. Tieto historické príklady nemajú nič spoločné s verziou ktorá ide vzniknúť - s "amazonským obradom". Keby tomu tak bolo, tak východné liturgie by si zamontovali do obradov svoje duchovné "dedičstvo" - možno pálenie Moreny, uctievanie svätojánskej noci a ľudové povery. NIČ také v obradoch východných Cirkví nie je. Zatiaľ čo amazonská "bohyňa plodnosti" Pachamama sa už dostala až na vatikánsky oltár. Napokon - KTO bude určovať, ako bude vyzerať ten "amazonský obrad" a čo bude obsahovať? Alebo sa to ani nedozvieme? A čo keď si zažiadajú o svoj "obrad" Papuánci, Indovia so svojím bohom Šivou, alebo vznikne aj nejaký "klimatický obrad" či "obrad ochrancov prírody" green peace? Tu sa otvára "pandorina skrinka" a počkajme si, koľko vydrží obhajoba "amazonie"....

Napokon - dávať za príklad východné Cirkvi nie je vôbec šťastné - pretože tieto predstavujú rozštiepenosť katolíckej Cirkvi nie na obradoch, ale na historických zlyhaniach pápežov a panovníkov.