Hálásan köszönjük a fordítást, és a VÉSZHARANG megkongatását! A többi mindenkinek a személyes …
0:59
az utóbbi időben. Az
1:01
az olasz püspöki konferencia nemrég
1:03
lezárta zsinati ülését, és
1:06
jóváhagyott egy záró dokumentumot, amely
1:08
az inkluzió és a diszkrimináció elleni küzdelem
1:10
álcája alatt
1:13
mélyreható változást javasol abban, ahogyan
1:15
az egyház a bűnről, az igazságról és
1:18
megváltásról. A hivatalos indoklás mindig ugyanaz.
1:20
Sokkal befogadóbbnak, megértőbbnek, a
1:22
kortárs érzékenységnek jobban megfelelőnek kell lennünk.
1:25
De mi történik, amikor ez az alkalmazkodás
1:27
megkülönböztethetetlenné válik a kapitulációtól?
1:29
Mi történik, amikor az egyház,
1:30
a világ nyelvét próbálva beszélni, elfelejti, hogyan kell a menny nyelvét beszélni?
1:33
Mi történik, amikor az egyház,
1:35
hogy a világ nyelvét beszélje,
1:38
elfelejti, hogyan kell a menny nyelvét beszélni?
1:40
A dokumentum három
1:42
lelkipásztori prioritást mutat be, amelyek első ránézésre
1:45
ártatlannak tűnnek: a közös felelősség
1:47
az egyházi életben, a közösségi képzés
1:49
és a béke és az igazságosság előmozdítása.
1:52
Nemes célok,
1:55
természetesen, de az ördög, mint mindig,
1:57
a részletekben rejlik. A közös felelősség
1:59
ebben a kontextusban a hierarchikus hatalom felhígítását
2:02
és az egyház átalakítását jelenti
2:05
egyfajta egyházi demokráciává alakítani
2:07,
ahol az igazságot már nem hirdetik
2:09,
hanem alkudoznak róla. A
2:12
közösségi képzést úgy mutatják be, mint
2:14
a meghallgatás és a megkülönböztetés folyamatát,
2:17
amely kifejezések önmagukban jók, de
2:19
a gyakorlatban a morális relativizmus eufemizmusaivá
2:22
a morális relativizmus eufemizmusaivá váltak. A
2:24
béke előmozdítása pedig, ha
2:26
elválik az igazság előmozdításától,
2:27
nem más, mint egy
2:30
stratégia a konfrontáció elkerülésére,
2:32
még akkor is, ha a konfrontáció szükséges
2:34
a lelkek üdvösségéhez. Ezeknek a gondosan kidolgozott mondatoknak a hátterében
2:36
egy aggasztóbb valóság rejtőzik. A
2:39
dokumentum többször is utal a
2:41
merev kategóriák túllépésének
2:43
szükségességére, a
2:45
kétoldalú gondolkodásmód túllépésére
2:47,
hogy elfogadjuk a komplexitást és
2:50
a morális kérdésekben a árnyalatokat. A
2:52
felszínen ez kifinomultnak és
2:55
érettnek hangzik. Végül is ki akarja, hogy
2:58
egyszerűsítőnek vagy merevnek tartsák,
3:01
de amikor megvizsgáljuk, mit jelent ez
3:03
valójában a gyakorlatban, rájövünk, hogy ez
3:06
egy kód az objektív erkölcsi normák elhagyására.
3:08
Amikor az egyház
3:11
az erkölcsi igazságról
3:13
mint valami folyékony és kontextusfüggő dologról kezd beszélni,
3:16
amikor azt sugallja, hogy ami tegnap
3:17
tehetetlenség volt, ma már nem feltétlenül az, akkor már nem a
3:20
tanítás valódi fejlődéséről beszélünk, hanem annak
3:22
romlásáról.
3:25
Erio Castellucci érsek,
3:27
az egyik fő megalkotója
3:29
ennek a dokumentumnak, többször is
3:31
e dokumentum egyik fő megalkotója, többször is
3:33
hangsúlyozta, hogy az egyháznak
3:36
olyan helynek kell lennie, ahol mindenki
3:38
elfogadottnak érzi magát, ahol senkit sem zárnak ki, ahol
3:41
minden hangot egyenlő
3:43
tisztelettel hallgatják meg. Ezt a
3:45
dokumentumot a Vatikáni Zsinat természetes
3:47
továbbfejlesztésének tekintette, mintha maga a
3:50
Zsinat írta volna elő ezt a
3:52
irányt a doktrinális kétértelműség
3:54
felé. De itt van a alapvető probléma
3:56.
Az egyház nem egy társadalmi klub
3:59
, nem egy tér a
4:01
terápiás önmegerősítéshez, hanem Krisztus misztikus teste, az igazság oszlopa és
4:03
alapja, és az igazság
4:06
természeténél fogva kizárólagos, kizárja
4:11
a tévedést, kizárja a bűnt, kizárja
4:14
mindent, ami ellentmond a Szentírásban és a hagyományban kinyilatkoztatott isteni akaratnak. Amikor az Egyház elkezd szégyellni ezt a kizárólagosságot, akkor
4:14
mindent, ami ellentmond a Szentírásban és a
4:16
hagyományban kinyilatkoztatott isteni akaratnak.
4:19
Amikor az Egyház elkezd szégyellni ezt a kizárólagosságot,
4:21
amikor elkezd bocsánatot kérni a saját
4:24
tanításáért, akkor megszűnik az lenni, amit Krisztus
4:26
alapított, és csak egy újabb emberi intézménnyé válik, amely a körülötte lévő kultúra elismerését keresi.
4:28
alapított, és csak egy újabb
4:31
emberi intézménnyé válik, amely
4:33
a körülötte lévő kultúra jóváhagyását keresi.
4:35
Ami ezt a pillanatot
4:37
különösen veszélyessé teszi, az nem csak
4:39
az, amit a dokumentum mond, hanem az is, amit
4:42
nem mond. Szembetűnő
4:44
a hagyományos erkölcsi nyelv hiánya
4:46.
Olyan kifejezések, mint bűn,
4:48
bűnbánat, megtérés és örök ítélet
4:50
teljesen hiányoznak, vagy
4:53
olyan sötét sarkokba vannak száműzve a szövegben
4:56,
hogy funkcionálisan irrelevánssá válnak.
4:59
Ehelyett olyan szókincset találunk, amelyet a világi pszichológiából és a társadalmi aktivizmusból kölcsönöztek. Empowerment,
5:01
megerősítés, inkluzivitás, párbeszéd,
5:04
kísérés. Amikor ezek a szavak
5:06
a hagyományos hit nyelvét kiegészítik,
5:09
nem pedig helyettesítik, az alapvető változást jeleznek abban, hogy az egyház mit tart küldetésének.
5:11
5:15
5:13
kiegészítik a hagyományos
5:15
hitnyelvet, alapvető változást jeleznek
5:17
abban, amit az egyház
5:19
missziójának tart. Az
5:22
egyház már nem elsősorban azzal foglalkozik, hogy
5:24
a lelkeket megmentse az
5:26
örök kárhozattól. Most azzal foglalkozik, hogy
5:29
az embereknek az elfogadás és
5:31
az érvényesítés érzését adja, bármilyen döntést is hozzanak,
5:33
de a helyzet még riasztóbbá válik,
5:35
ha figyelembe vesszük, mi történt
5:37
alig néhány napja Rómában.
5:40
Egy teológiai kongresszus résztvevőivel való találkozó során
5:43
X. Leó pápa
5:46
egy nyilatkozatot tett, amely sok hívőt
5:48
meglepett és aggodalommal töltött el.
5:51
Azt mondta, hogy az igazság nem valami,
5:53
amit birtokolunk, hanem valami, amit
5:55
együtt keresünk a párbeszédben és
5:57
az alázatosságban. Első pillantásra ez
5:59
mélynek és sőt alázatosnak tűnhet, de
6:02
gondoljuk át alaposan, hogy mit is
6:03
mondanak itt. Ha az egyház nem birtokolja az
6:06
igazságot, ha az igazság mindig valami
6:08
keresendő és soha nem megtalálható dolog, akkor ki
6:11
tudhatja tanítani? Hogyan állíthatja az egyház
6:13
tudhatja azt állítani, hogy a nemzetek tanítója
6:15,
ha maga sem tudja, mit
6:18
kell tanítania? Ez nem alázatosság,
6:21
hanem lemondás. Ez a
6:23
Egyház átalakulása a kinyilatkoztatás őrzőjéből
6:25
örök keresővé,
6:28
mindig kérdőre vonhatóvá, soha
6:30
meggyőződve, mindig hallgató,
6:33
soha nem hirdető. Ha nem
6:35
rendelkezünk az igazsággal, akkor milyen
6:37
alapra építjük az evangelizációt? Milyen alapra
6:39
kérjük valakit, hogy térjen meg? Milyen
6:42
alapra állítjuk, hogy hitünk
6:44
valami egyedülállót és szükségeset kínál az üdvösséghez?
6:47
Amit most látunk, az a lassú, de szándékos
6:49
lebontása a katolikus egyház egyedülálló üdvösséget hozó hatalmának
6:52
igényének. Az alázat és a párbeszéd nevében arra kérnek minket, hogy
6:54
lemondjunk arról, ami a kereszténységet elsősorban hitelesíti.
6:57
A meggyőződés, hogy Isten Jézus Krisztusban véglegesen kinyilatkoztatta magát,
6:59
lemondjunk arról, ami a
7:01
kereszténységet eleve hitelesvé teszi.
7:04
Az a meggyőződés, hogy Jézus
7:06
Krisztusban Isten véglegesen kinyilatkoztatta magát
7:10
és olyan szövetséget kötött, amely
7:12
az idők végéig fennmarad. Van egy ősi
7:14
elv, amelyet Szent Vince de
7:17
Lerino fogalmazott meg az V. században, és amely így szól: „Ami
7:20
mindenhol, mindig és mindenki által
7:22
hitt, az valóban katolikus.
7:25
Ez az ortodoxia próbája, nem
7:27
az innováció az elfogadás iránti szeretetből
7:29
az innováció iránt, nem az alkalmazkodás az
7:31
elfogadás iránt, hanem a folytonosság,
7:34
a hűség, az apostoloktól kapott tanítások hűséges továbbadása. És
7:36
amikor ezt a próbát alkalmazzuk a
7:39
jelen pillanatra, mit látunk?
7:40
Látunk
7:43
egy egyházat, amely szégyelli a saját
7:45
múltját, amely a tanítóit és
7:47
szentjeit úgy kezeli, mintha azok egy
7:49
primitív és felvilágosulatlan korszak relikviái lennének, amely
7:52
a világi világ tapsát
7:54
a mennyei jóváhagyáshoz képest részesíti előnyben.
7:56
Látunk egy egyházat, amely inkább
7:58
a New York Times dicséretét választja
8:00,
mint hogy hű maradjon
8:02
Pál apostol tanításához. A
8:04
ellentét nem is lehetne élesebb.
8:07
Közel két évezreden át a katolikus egyház
8:09
sziklaszilárd stabilitást jelentett
8:11
a változó világban. Birodalmak
8:13
keletkeztek és buktak el, filozófiák
8:16
jöttek és mentek, de mindezek ellenére
8:19
az egyház hű maradt
8:21
a rá bízott hit tanításához.
8:24
Ellenállt a külső üldözéseknek
8:25
és a belső eretnekségeknek.
8:28
Túlélte Róma bukását,
8:30
az iszlám hódításokat, a protestáns reformációt
8:33
és a 20. század ideológiai zsarnokságait
8:35
. És túlélte
8:38
pontosan azért, mert nem volt hajlandó
8:40
kompromisszumokra. Megértette, hogy
8:42
küldetése nem az volt, hogy tükrözze
8:44
a kor szellemét, hanem hogy kihívja azt, nem
8:47
hogy alkalmazkodjon a világhoz, hanem hogy megtérítse azt. Ami
8:50
ami Olaszországban és
8:52
tágabb értelemben a nyugati egyház nagy részében
8:53
történik, nem lelkipásztori megújulás
8:56
hanem teológiai válság, hitbeli válság, és
8:59
bátorságunknak kell lennie ahhoz, hogy
9:01
nevén nevezzük:
9:04
apostázia, nem az egyéni apostázia értelmében
9:06,
amelyben egy személy lemond
9:09
a hitéről, hanem intézményi hitehagyás, amelyben
9:12
maga az intézmény, miközben megőrzi
9:14
a vallás külső formáit,
9:17
elhagyja a tanítás lényegét.
9:19
Ez az, ami ellen a próféta Izajás
9:22
figyelmeztetett, amikor azokról beszélt, akik
9:24
a rosszat jónak, a jót pedig rossznak nevezik, akik a sötétséget
9:27
fénynek, a fényt pedig sötétségnek nevezik.
9:29
Ez az, ami ellen
9:32
Szent Pál figyelmeztetett
9:34,
amikor azokról beszélt, akik
9:37
fülüket viszketve gyűjtenek maguknak
9:39
tanítókat saját vágyaik szerint, és
9:42
elfordulnak az igazság hallgatásától.
9:44
Korunk tragédiája, hogy sokan
9:47
azok közül, akiknek védeniük kellene a
9:48
hitet, éppen azok, akik
9:50
elvékonyítják azt. Azt mondják nekünk, hogy
9:53
választanunk kell az igazság és a szeretet között,
9:55
mintha ez a kettő ellentétes lenne. Azt
9:58
mondják nekünk, hogy a tanítás hirdetése nehéz
10:01
és hogy az igazi szeretet abban áll, hogy soha nem
10:03
javítunk ki, soha nem intünk, soha nem
10:06
figyelmeztetünk a bűn veszélyére.
10:08
De ez egy hamis dilemmája. Az igazság
10:11
jótékonyság nélkül kegyetlenség, de a jótékonyság
10:14
igazság nélkül szentimentalizmus. És a
10:17
szentimentalizmus soha senkit sem mentett meg
10:19
senkit. Lehet, hogy jobban érezzük magunkat tőle
10:21,
lehet, hogy elnyerjük vele a világ dicséretét
10:24,
de nem vezeti a lelkeket a mennybe.
10:27
És ha az egyház nem vezeti a lelkeket a mennybe
10:29,
akkor mi az egyház értelme
10:31?
Gondoljuk át, mit
10:33
konkrétan mit jelent ez. Egy
10:35
fiatal, aki küzd a saját neméhez való vonzódással,
10:37
az egyházhoz fordul
10:39
tanácsért. A régi
10:41
paradigma szerint az egyház megerősítené az
10:44
ember belső méltóságát, miközben
10:46
egyértelműen tanította, hogy a homoszexuális cselekedetek
10:48
objektíven rendellenesek.
10:50
Ez a tanítás,
10:52
bár nehéz volt hallani, egyértelműséget nyújtott
10:55
és kegyelmet adott ahhoz, hogy ennek megfelelően éljünk.
10:57
Az új
10:59
paradigma alatt az egyház azt mondja: „A te
11:02
tapasztalatod érvényes. Az identitásodat
11:04
meg kell erősíteni. A tanítást
11:06
talán újra kell gondolni, és a
11:09
fiatal nem egyértelműséggel, hanem
11:11
zavarodottsággal, nem kegyelemmel, hanem
11:14
engedéllyel, nem a szentség felé vezető úttal, hanem
11:16
a bűnben maradás igazolásával. Vagy
11:19
nézzünk egy olyan párt, akik házasságon kívül élnek együtt. Az egyház 11:26 hagyományosan arra hívná őket, hogy 11:27 szentségben házasodjanak össze, vagy éljenek 11:30
11:24
házasságon kívül. Az egyház
11:26
hagyományosan arra szólítaná őket, hogy
11:27
szentségben házasodjanak össze, vagy éljenek
11:30
kontinensen, de az új paradigma szerint az
11:33
egyház kísérésről és
11:35
megkülönböztetésről beszél, arra utalva, hogy talán a
11:37
helyzetük nem olyan egyértelmű, hogy
11:40
talán vannak enyhítő körülmények, és
11:43
a pár folytatja szabálytalan helyzetét, megnyugodva attól, hogy az
11:45
egyház megérti és nem ítéli el őket. Ezek nem hipotetikus forgatókönyvek, hanem 11:50
jelenleg is történnek az egész Olaszországban és azon túl is, mint például a következő eset:
egyház megérti őket és nem ítéli el őket. Ezek
11:50
nem hipotetikus forgatókönyvek, hanem
11:52
jelenleg is zajlanak a plébániákon
11:54
Olaszországban és azon túl, mint ennek a lelkipásztori megközelítésnek a közvetlen eredménye.
11:57
Az eredmény előre látható: egy olyan katolikus generáció, amelynek fogalma sincs
11:59
arról, hogy az egyház valójában mit tanít, és amely úgy nőtt fel, hogy azt hiszi, hogy az egyház
Az eredmény előre látható: egy
12:01
katolikus generáció, amelynek fogalma sincs
12:03
arról, hogy mit tanít valójában az egyház, és amely
12:06
arra lett nevelve, hogy a
12:07
tanítás megegyezés kérdése, és hogy a
12:10
lelkiismeret a legfőbb. Az Olaszországban
12:12
Olaszországban elfogadott dokumentum a
12:14
kétértelműség diadalát jelenti a világosság felett,
12:16
a pasztorális stratégia diadalát a tanokhoz való hűség felett,
12:18
az imázs iránti aggodalmat a szentség iránti aggodalom felett.
12:21
Ez egy olyan dokumentum, amelyet
12:23
bármely, a mai szekuláris kultúra által meghatározott emberi jogok előmozdítására elkötelezett progresszív szervezet is megírhatott volna.
12:25
Ez a dokumentum a világosságot a kétértelműség felett, a pasztorális stratégiát a tanokhoz való hűség felett, az imázs iránti aggodalmat a szentség iránti aggodalom felett ünnepli.
bármely
12:27
haladó szervezet írhatott volna, amely
12:30
az emberi jogok előmozdítására törekszik, ahogyan azokat
12:32
a kortárs világi kultúra
12:34
meghatározza. Nincs benne semmi
12:36
kifejezetten katolikus. Nincs benne
12:38
semmi, amit ne mondhatna el
12:40
aki nem hisz Krisztus istenségében,
12:43
a bűn valóságában,
12:45
az örök ítélet létezésében.
12:47
Ezzel eljutunk a kérdés lényegéhez.
12:49
A válság, amellyel szembesülünk,
12:51
nem elsősorban
12:53
erkölcsi vagy fegyelmi válság, hanem identitásválság
12:56.
Az egyház elfelejti,
12:58
ki is ő valójában. Elfelejti, hogy nem azért
13:01
alapították, hogy tükrözze a kultúra értékeit
13:03,
hanem hogy átalakítsa azokat. Nem
13:05
a társadalom tükrének
13:07,
hanem a nemzetek fénye.
13:09
És amikor a fény sötétséggé válik
13:11,
amikor a só elveszíti ízét
13:13,
mi marad? Semmi más, csak egy
13:16
üres héj, egy bürokratikus struktúra
13:18,
egy lelketlen vallás. A
13:21
tragédia az, hogy milliók hű katolikusok
13:24
elárulják azokat, akiknek
13:26
a pásztoraiknak kellene lenniük. Azt mondják nekik, hogy az, amiben egész életükben hittek
13:28,
már nem érvényes, hogy a
13:30
egész életükben hitt, már nem érvényes, hogy
13:33
a nagyszüleik által követett erkölcsi tanítások
13:35
most már opcionálisak, hogy az egyház
13:38
egy új korszakba lép, amelyben
13:40
minden folyékony, minden tárgyalható. És
13:44
amikor ezek a hívők egyértelműséget kérnek,
13:46
merevséggel vádolják őket. Amikor
13:48
a hagyományhoz való hűséget kérik, azzal vádolják őket, hogy nem szeretetteljesek. Amikor
13:51
aggodalmukat fejezik ki az
13:53
egyház által követett irány miatt, azt mondják nekik, hogy
13:55
megosztottságot szítanak. De a megosztottságot nem azok okozzák, akik az igazságot védik. A megosztottságot azok okozzák, akik
13:57
elhagyják az igazságot.
14:00
A megosztottságot azok okozzák, akik elhagynak
megosztást szítanak. De a megosztottságot nem azok okozzák
14:02,
akik az igazságot védik. A
14:04
megosztottságot azok okozzák, akik elhagyják azt.
14:07
Az egység nem épülhet
14:10
a kétértelműségre, nem épülhet
14:12
a tévedéssel való kompromisszumra.
14:15
Az igazi egység csak
14:17
Péter sziklájára, az apostoli hit alapjaira,
14:19
a Krisztus által tanítottakhoz való rendíthetetlen ragaszkodásra és
14:21
arra, amit az Egyház mindig is hitt, épülhet.
14:23
Az út, amelyet be kell járni, nem könnyű, de egyértelmű. Az Egyháznak újra kell felfedeznie identitását, ragaszkodnia kell az apostoli hit alapjaihoz, és nem szabad engednie, hogy a világ elterjessze a saját hitét.
14:25
hitt. Az út, amelyet követni kell, nem
14:28
könnyű, de egyértelmű. Az Egyháznak újra kell
14:30
felfedeznie identitását, újra kell
14:32
felfedeznie küldetését, bátorsággal kell
14:35
igenet mondania arra, amit Isten
14:37
mond, igent és nemet arra, amit Isten nemet mond.
14:41
El kell fogadnia, hogy hűségesnek lenni
14:43
néha azt jelenti, hogy népszerűtlen lesz,
14:45
hogy az evangélium hirdetése néha azt jelenti, hogy
14:48
szembeszáll a kultúrával, hogy
14:50
az igazság védelme néha azt jelenti, hogy
14:53
a világ jóváhagyásának elvesztését jelenti. De
14:56
ez mindig is a tanítványság ára volt. Krisztus maga figyelmeztetett minket.
14:58
Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak. Ha a világ
15:00
gyűlölt engem, titeket is gyűlölni fog. Az olasz püspökök által jóváhagyott dokumentum nem a válság oka, hanem annak tünete.
15:07
Ha engem gyűlöltek, titeket is gyűlölni fognak.
15:09
gyűlölt engem, titeket is gyűlölni fog. Az
15:07
olasz püspökök által jóváhagyott dokumentum nem a válság oka, hanem annak
15:09
tünete. Ez egy olyan betegség látható megnyilvánulása, amely
15:12
évtizedek óta terjed. Ez a betegség a
15:14
természetfeletti hit elvesztésében, az
15:17
megváltás evangéliumának társadalmi evangéliummal való felváltásában, valamint az
15:20
a természetfeletti hit elvesztésében, az
15:22
megváltás evangéliumának egy társadalmi evangéliummal való felváltásában, az
15:25
egyház
15:27
megváltás szentségéből a világi változás
15:29
ügynökévé való átalakulásában. És ha nem
15:31
ismerjük fel ezt a betegséget annak, ami
15:35,
ha nincs bátorságunk
15:37
megnevezni és szembenézni vele, akkor a
15:39
prognózis súlyos. A kérdés az, hogy van-e még idő, van-e még
15:42
elég püspök, pap és hívő
15:45,
aki
15:48
akik hajlandóak szilárdan kitartani a hitben, amelyet
15:50
egyszer a szenteknek adtak át,
15:53
van-e még elég bátorság ahhoz, hogy
15:55
ellenálljunk a kultúra nyomásának,
15:57
a jelentőség csábításának, annak a
16:00
csábításnak, hogy az Egyházat olyanná alakítsák, amivé soha nem volt hivatott
16:02
lenni, mert ami Olaszországban történik, az nem marad Olaszországban. Ami
16:06
ma egy püspöki konferencián jóváhagyásra kerül, az holnap egy másikban
16:09
jóváhagyásra kerül. Amit ma
16:11
pásztori kísérletként mutatnak be, azt holnap
16:13
új normaként fogják előírni. A püspökök
16:16
egy másikban. Amit ma
16:16
pásztori kísérletként mutatnak be, holnap
16:18
új normaként fogják bevezetni. A
16:21
püspökök jóváhagytak egy dokumentumot, amely
16:23
már nem hangzik katolikusnak. Ez a
16:26
valóság, amellyel szembe kell néznünk, és a
16:28
felelősség most mindannyiunkra, minden
16:31
megkeresztelt emberre hárul, aki
16:33
még mindig hisz az egy, szent,
16:36
katolikus és apostoli egyházban, hogy eldöntsük, mit
16:39
teszünk válaszul. Csendben maradunk,
16:41
mintha semmi sem változott volna,
16:43
változott, vagy lesz bátorságunk tisztelettel, de határozottan kijelenteni, hogy
16:45
ez nem az a hit, amelyet
16:48
kaptunk? Ez nem az az egyház, amelyet
16:49
Krisztus alapított, és ez nem az
16:52
Krisztus alapított, és ez nem az
16:54
út, amely az üdvösséghez vezet. A
16:57
eltérés folytatódik, a zavar egyre
16:59
mélyül, és minden nap, ami
17:01
elmúlik, egyre több lélek marad anélkül a világos útmutatás nélkül, amelyre szükségük van ahhoz, hogy átvészeljék
17:04
e világ viharait, és
17:06
elérjék az örök élet biztonságos kikötőjét. Ez a
17:09
17:09
elérjék az örök élet biztonságos kikötőjét.
17:11
Ez a valódi tragédia
17:13
jelen pillanatban. Nem az, hogy
17:15
jóváhagyják a hagyományokkal szakító dokumentumokat,
17:17
hanem az, hogy a lelkek eltévednek,
17:20
mert azok, akiknek vezetniük kellene őket,
17:22
maguk is eltévedtek. M.
Hálásan köszönjük a fordítást, és a VÉSZHARANG megkongatását! A többi mindenkinek a személyes …
A második eljövetelkor már nem lesz mit megismételni senkinek sem, nem hogy az "Új-Szövetség csúcsvezetőségének". Akkor már nem lesz csúcsvezetőség, hanem mindenkinek az utolsó ítélet lesz és a világ megszűnik a mostani formájában.
Aki mást mond, tanít, az nem katolikus. Ahogyan a temetési énekünk is tanítja:
Ments meg engem, Uram (Libera me)
Ments meg engem, Uram, az örök haláltól,
Ama rettenetes napon minden bajtól,
Midőn az ég és föld meg fognak indulni,
S eljössz a világot lángokban ítélni.
Reszket minden tagom, borzadok és félek,
Földi pályát végzett, szegény bűnös lélek.
Félek a naptól, mely vizsgálni fog s dúlni,
Midőn az ég és föld meg fognak indulni.
Haragnak napja az, ínség s veszély napja,
Nagy nap, mely a bűnöst gyötrelemnek adja;
Midőn Te, ki mindig éltél és fogsz élni,
Eljössz a világot lángokban ítélni.
Örök nyugodalmat adj, ó, Uram, nekik,
Örök világosság fényeskedjék nekik,
Hogy szent trónod körül udvarolhassanak,
S Téged, boldogítót, örökké áldjanak.
Ments meg engem, Uram, az örök haláltól,
Ama rettenetes napon minden bajtól,
Midőn az ég és föld meg fognak indulni,
S eljössz a világot lángokban ítélni.
youtube.com/watch?v=GmFXRoCFLvI
Statue von Leo XIV in seiner früheren Diözese in Peru
Ja. Ich glaube, er hat es nur bekommen, weil er sein halbes Leben dort im Dienst verbracht hat.
Statue von Leo XIV in seiner früheren Diözese in Peru
Nem etikus, de szerintem csak azért kapta, mert ½ életét ott töltötte szolgálatban.
Földanya lányai – a Vatikánban | KHM
"kvázipanteista szemetet"
Ez nem kvázi, hanem pateista szémét, hittagadás. Aposztázia.
"The Only Cross of Salvation". Letter to the Bishop of Bayeux- Lisieux (France) Regarding the Alleged …
Mert nem is volt az. Isten nem kér teljesíthetetlen dolgokat.
XIV. Leó pápa öt transzvesztitát hív meg ebédre
Disgustingly ugly at first glance.
A Dozulé-i állítólagos jelenésekről | KHM
Az Úr soha nem kér lehetetlent. Viszont az adott paraméterekkel elkészíteni a világító keresztet, gyakorlatilag az, mert kivitelezhetetlen.
Na most, ha kivitelezhetetlen, akkor nem az Úrtól származik a "kívánság/kérés".
Egy ördögűző tapasztalatai (18) | KHM
A II.V.ZS. nemcsak elhanyagolta a szertartáskönyvet, hanem megszüntette az egyházi rend kisebb rendjeit, így többek között az exorcistát is.
Eastern Orthodoxy? Pope Pius XI's encyclical on St Josaphat
There is currently a community of nearly 60,000 people living in the Lviv area called St. Josaphat, working together with the FSSPX.
Ralph M. Wiltgen: A Rajna a Tiberisbe ömlött (1999) | KHM
Kötelező olvasmány, mert alapmű minden VOM és NOM katolikusnak. Kiderül belőle, hogyan hackelték meg a modernista árulók, és hogyan térítették el, a maguk céljának megfelelő irányba.
Az is kiderül belőle, hogy sokan és sokat, össze vissza hazudoznak a zsinatra mutogatva, pediga zsinatnak nem is volt döntése (pl. új liturgia létrehozása) az adott kérdés(ek)ről.
Mediatrix: 'Theologically certain' (Garrigou-Lagrange)
However, only those teachings that do not contradict the 1965 teachings of the Holy Mother Church should be accepted. If they do contradict them, then
1 Pet 5,8-9
Fratres: Sóbrii estóte, et vigiláte: quia adversárius vester diábolus tamquam leo rúgiens círcuit, quærens quem dévoret: cui resístite fortes in fide.
1 Pet 5,8-9
Brothers: Be sober and watch: because your adversary the devil, as a roaring lion, goeth about seeking whom he may devour. Whom resist ye, strong in faith
The apostate document Nostra aetate blatantly lied about Islam and the false god Allah
"Mohammed perverted the Old and New Testament and forbade his followers to read them"
Islam accepts the New Testament and the first five books of the Old Testament, which Protestants call the Books of Moses, as holy scripture.
All Souls Day - November 2
This is a feast that is not a feast, but a commemoration and we held it on the third of November in 2025