Ján Zlatoústy, Komentár k Jánovi 10 kap.
Pán predtým napomínal Židov pre slepotu (Jn 9,39-41). A aby nepovedali „nie pre našu slepotu nejdeme k tebe, ale odvraciame sa od teba, lebo utekáme od pomýleného človeka“, chce ukázať, že nie je pomýlený, ale pastier. Preto udáva znaky zlodeja a pastiera. Najprv ukazuje, kto je pomýlený a zlodej, keď hovorí 1 veru, veru, hovorím vám: Kto nevchádza do ovčinca bránou, ale prelieza inokade, je zlodej a zbojník. Tu skryto naráža na tých, čo boli pred ním, i na tých, čo budú po ňom, Antikrista a falošných mesiášov. Bránou nazval Písmo. Ono otvára poznanie Boha, ono stráži ovce a nedovolí prísť vlkom, čiže zabraňuje vstupu heretikom. Kto teda nepoužíva Písmo, ale prelieza inokade, čiže razí si inú, nie právoplatnú cestu, ten je zlodej. A hovorí „prelieza“, nie vchádza, podobne ako zlodej, ktorý chce prejsť cez ohradu a robí všetko nebezpečne. A keď hovorí „inokade“, skryto naráža i na zákonníkov, ktorí učili ľudské príkazy a náuky a spreneverovali sa Zákonu. A netreba sa rozrušovať, keď ďalej seba samého nazýva bránou. Pastierom i bránou sa nazýva v rozličnom význame. Privádza nás k Otcovi, a preto sa nazýva bránou. Stará sa o nás, a preto pastierom.
Tomáš Nasleduje 3 tomu vrátnik otvára.
Ján Zlatoústy Nič nebráni nazvať vrátnikom Mojžiša. Jemu boli zverené Božie výroky.
Teofylakt Alebo vrátnikom je Duch Svätý, ktorý otvára Písma a ukazuje nám Krista.
Augustín, Traktáty na Jánovo evanjelium Alebo inak. Pod vrátnikom máme rozumieť samého Krista. V ľudskom živote sú pastier a brána dve odlišné veci, oveľa väčšmi než vrátnik a brána. A predsa Pán povedal, že je pastier i brána. Prečo ho teda nechápeme i ako vrátnika? Otvára sa ten, kto zjavuje seba samého. Ak však hľadáš ako vrátnika nejakú inú osobu, cháp pod vrátnikom azda Ducha Svätého, o ktorom Pán hovorí: on vás naučí plnú pravdu (porov. Jn 16,13). Bránou je Kristus, ktorý je pravda. Kto iný otvára bránu než ten, čo učí pravde? Dávajme si však pozor, aby sme si nemysleli, že vrátnik je väčší než brána, lebo v ľudských domoch je väčšmi cenený vrátnik než brána, nie brána než vrátnik.
Ján Zlatoústy Keďže ho však nazvali podvodníkom a vo svojej nevere v neho sa utvrdzovali slovami kto z popredných mužov v neho verí? (porov. Jn 7,47), teraz ukazuje, že keď ho nepočúvajú, vylučujú sa spomedzi oviec; preto nasleduje ovce počúvajú jeho hlas. Lebo ak pastier vchádza legitímnou bránou, ktorou on vstúpil, kto ho nepočúva, oddeľuje sa od zhromaždenia oviec.
Augustín, Traktáty na Jánovo evanjelium Dobrých teda nazýva bránou, vrátnikom, pastierom a ovcami; a zlých zlodejmi a zbojníkmi, nádenníkmi a vlkom.
Augustín, O Pánovom slove Pastiera treba milovať, na zbojníka si dávať pozor a nádenníka znášať. Nájomník je totiž užitočný dovtedy, kým nevidí vlka, zlodeja či zbojníka. A keď ich uvidí, uteká.
Augustín, Traktáty na Jánovo evanjelium Nevolal by sa totiž nádenníkom, keby od prenajímateľa nebral odmenu. Synovia trpezlivo čakajú na Otcovo večné dedičstvo, nádenník náhlivo žiada od prenajímateľa časnú odmenu. A predsa obaja svojím jazykom šíria Kristovu božskú slávu. Škodí teda tým, že robí zlé veci, nie tým, že vraví dobré: vezmi hrozno a daj si pozor na tŕň, lebo hrozno, ktoré vyrastá z viničného koreňa, občas visí na tŕní. Mnohí totiž, čo sa v Cirkvi snažia o pozemské dobro, hlásajú Krista a cez nich počuť Kristov hlas. A ovce idú nie za nájomníkom ale za pastierovým hlasom, ktorý znie cez nájomníka.
Lekcia 4
Ján Zlatoústy, Komentár k Jánovi Pán spomenul dvoch zlých ľudí: jedného, čo kradne, zabíja a ničí, a druhého, čo tomu nebráni. Pri prvom narážal na buričov, pri druhom zahanbuje židovských učiteľov, že sa nestarajú o zverené ovce. Kristus sa však od oboch odlíšil: od tých, čo prišli škodiť, slovami: „prišiel som, aby mali život,“ a od tých, čo nedbajú na plienenie vlkov, tým, že dáva život za ovce. Preto akoby na záver hovorí: 14 ja som dobrý pastier. Predtým však povedal, že ovce počúvajú pastierov hlas a idú za ním. Preto aby niekto nepovedal: „čo teda vravíš o tých, čo ti neveria?“ následne dodáva: poznám svoje ovce a moje poznajú mňa, čo ukazuje aj Pavol, keď vraví: Pán neodvrhol svoj ľud, ktorý predpoznal (Rim 11,2).
..takže v Cirkvi je všetko o Kristovi a život cirkvi stojí na ňom a nie na knazoch.. či sú dobrí alebo zlí.. dobrých máme poslúchať a pred zlými byť opatrní a nádenníkov znášať. ale nikde nečítam - utekaj ovca keď príde vlk preč z ovcinca na vlastnú päsť..

Neblúdila by, keby počula pastierov hlas, ale blúdila preto, že počúvala hlas cudzieho. ...
Pastiera počúva ovca čo zostane pri ňom v ovčinci. Hlas cudzieho pastiera počúva tá ovca ktorá za ním odíde preč z ovcinca.
Či?
Stále si myslíš že máme my ako ovce riešiť útekom z ovcinca to že mnohí klerici sú nadennici alebo vlci?
Pastier je stále jeden a ovcinec je stále ten jeden. Pastier je pri svojich ovciach. Nadennici ani vlci nevyzenu pastiera z ovcinca!!! Vlci vyženú preč z ovcinca len ovce..

BernadettaJaMalinka
Ján 10, 4
Keď ich všetky vyženie, kráča pred nimi a ovce idú za ním, lebo poznajú jeho hlas.
Lekcia 1
Augustín A kto iný vypúšťa ovce, než ten, čo im odpúšťa hriechy, aby ho mohli nasledovať, oslobodené od tvrdých okov? Nasleduje totiž 4 keď ich všetky vyženie, kráča pred nimi. Vyháňa ich z tmy nevedomosti na svetlo, keď kráča pred nimi akoby v oblačnom a ohnivom stĺpe.
Ján Zlatoústy Naozaj, pastieri kráčajú pred ovcami a ony ich nasledujú. Ukazuje, že kráča vpredu, lebo vedie ovce k pravde.
Augustín Kto predišiel ovce, ak nie ten, čo vstal z mŕtvych a už neumiera, a Otcovi povedal chcem, aby tí, ktorých si mi dal, boli so mnou tam, kde som ja (Jn 17,24)?
Tomáš Nasleduje a ovce idú za ním, lebo poznajú jeho hlas. 5 Za cudzím nepôjdu, ba ujdú od neho, lebo cudzí hlas nepoznajú.