Bischof: Junge Menschen wollen die alten Riten wiederentdecken
- In katholischen Kreisen sind junge Menschen begierig darauf, Aspekte der Liturgie und der asketischen Praxis wiederzuentdecken, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgegeben wurden.
- Die jungen Suchenden von heute sehen sich von einem überwiegend älteren Establishment zurückgewiesen, das von den Ängsten jener revolutionären Zeit geprägt ist.
- Der heutige so genannte liturgische "Konservatismus" ist nicht Ausdruck einer angeblich "rückwärtsgewandten" oder "starren" Tendenz, sondern repräsentiert eher das Gegenteil: den Wunsch, in Christus erneuert zu werden.
- Der Zelebrant ist im römischen Ritus einer moralischen und körperlichen Disziplin unterworfen. Seele und Körper werden im Voraus auf das eucharistische Opfer vorbereitet [Erfordernis der Beichte und des Fastens]. Die Priester müssen sich der Liturgie anpassen, nicht umgekehrt.
- In Bezug auf das Fasten vor der Messe [ab Mitternacht] wurde eine Überarbeitung der kirchlichen Regeln gefordert, z.B. dass das Fasten mit Wasser oder Medikamenten gebrochen werden darf. Aber die Aushöhlung ging noch viel weiter. Die derzeitige Regel besagt, dass vor der Kommunion eine Stunde gefastet werden muss, was mehr oder weniger nur das Mampfen von Sandwiches in den Kirchenbänken ausschließt.
- Der Priester ist nicht das Subjekt der Feier. Seine Aufgabe ist es, in den ihm zugewiesenen Worten und Gesten zu verschwinden und sich einer objektiven Realität zu unterwerfen.
- Die intelligente tägliche Wiederholung bedeutender Riten kann nur prägend sein. Äußere Handlungen beeinflussen den bewussten Verstand und den sensiblen Geist zum Guten oder zum Schlechten.
- In einem Zeitalter, das von Künstlichkeit, bleierner Rhetorik, unausgegorenen Personenkulten, verzweifelten "Innovationen" von erschreckender Banalität in der Bühnenkunst, im politischen Wahlkampf und in der liturgischen Praxis belastet ist, scheint mir die Suche nach einem objektiven, hingebungsvollen Ausdruck in den sakralen Funktionen vernünftig und zukunftsweisend.
- Viele Priester hatten die alte liturgische Form, die Messe mit ihren starren Rubriken, 16 Kniebeugen und 52 Kreuzzeichen, als "erdrückend" empfunden und sehnten sich nach "spontanem Ausdruck", doch was folgte, war die manchmal mühsame und destruktive Herausbildung des Priesters als Persönlichkeit. Unabhängig davon, ob er mit viel Charisma, theologischer Ausbildung oder Predigtfähigkeiten ausgestattet war oder nicht, stand er im Zentrum und im visuellen Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Er verfügt über einen beträchtlichen Handlungsspielraum, um die Riten nach seinen Vorstellungen und Launen zu gestalten.
- Es scheint kein Zweifel daran zu bestehen, dass die Zahl der Fälle von priesterlichem Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche seit den frühen 1960er Jahren stark anstieg und mit der Abkehr von der körperlichen, rituellen Disziplin im Leben und im Gottesdienst zusammenfiel.
- Es ist belegt, dass körperlicher Missbrauch fast immer durch spirituelle Manipulationen vorbereitet wird und diesen vorausgeht. Diese Manipulationen beruhen auf der Behauptung persönlicher Autorität, die auf einer wahnhaften, halbmystischen Vorstellung beruht, die auf die Behauptung hinausläuft: "Ich bin etwas Besonderes, ich habe das Sagen, ich mache, was ich will".
- Es scheint kurzsichtig zu sein, den Hunger vieler junger Christen nach Ritualen, Askese, Symbolen und Formalitäten abzutun, indem man ihn als alberne Nostalgie brandmarkt und ihm vorwirft, er sei anti-modern, anti-inklusiv oder, in einem katholischen Kontext, anti-konziliar.
- Die Parole des Zweiten Vatikanischen Konzils lautete: "Zurück zu den Quellen! Das Trinken aus den Quellen ist genau das, was junge Menschen wollen. Warum ihnen nicht helfen?
Bild: Erik Varden, © katolsk.no, AI-Übersetzung