Stylita
11594

Boží slovo na den 11.10. A.D.2020

Ježíš mluvil k velekněžím a starším lidu v podobenstvích: „Nebeské království je podobné králi, který vystrojil svému synovi svatbu. Poslal služebníky, aby svolali hosty na svatbu, ale ti nechtěli …More
Ježíš mluvil k velekněžím a starším lidu v podobenstvích: „Nebeské království je podobné králi, který vystrojil svému synovi svatbu. Poslal služebníky, aby svolali hosty na svatbu, ale ti nechtěli přijít. Poslal znovu jiné služebníky se vzkazem: `Řekněte pozvaným: Hostinu jsem přichystal, moji býci a krmný dobytek jsou poraženi, všechno je připraveno, pojďte na svatbu!' Ale oni nedbali a odešli, jeden na své pole, jiný za svým obchodem. Ostatní pochytali jeho služebníky, ztýrali je a zabili. Krále to rozhněvalo. Poslal svá vojska, vrahy zahubil a jejich město vypálil. Potom řekl svým služebníkům: `Svatební hostina je sice připravena, ale pozvaní jí nebyli hodni. Jděte proto na rozcestí a pozvěte na svatbu, koho najdete.' Služebníci vyšli na cesty a shromáždili všechny, které našli, zlé i dobré, takže svatební síň byla plná hostí. Když vstoupil král podívat se na hosty, uviděl tam člověka, který neměl na sobě svatební šaty. Řekl mu: `Příteli, jak jsi sem přišel bez svatebních šatů?' On …More
±φdeiΠš2s
asi ake to je .. zobudis sa na zvlastne svetlo v okne , ked prides k oknu vidis cele svoje mesto v plamenoch, v tom pocujes buchot na dvere a ked otvoris, zazries anjela s vytasenym mecom a co ti ide po krku.. vela casu neostava, ...ale kde si spravil chybu? je to posledne co ta napadne...
a vtedy ti to dojde... ze je to vsetko preto lebo si pozvanku na tu svadbu hodil do kosa...
stylito prispel …More
asi ake to je .. zobudis sa na zvlastne svetlo v okne , ked prides k oknu vidis cele svoje mesto v plamenoch, v tom pocujes buchot na dvere a ked otvoris, zazries anjela s vytasenym mecom a co ti ide po krku.. vela casu neostava, ...ale kde si spravil chybu? je to posledne co ta napadne...
a vtedy ti to dojde... ze je to vsetko preto lebo si pozvanku na tu svadbu hodil do kosa...

stylito prispel si skratenou verziou dnesneho Evanjelia...
poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu. Ale oni nechceli ísť.

Znova poslal iných sluhov s odkazom: ‚Povedzte pozvaným: Hostinu som už prichystal, voly a kŕmny dobytok sú pozabíjané a všetko je pripravené; poďte na svadbu!‘ Ale oni na to nedbali a odišli: jeden na svoje pole, iný za svojím obchodom.

.... Kráľ sa rozhneval, poslal svoje vojská, vrahov zahubil a ich mesto podpálil.


dnes som si vypocul viacero verzii vykladu toho podobenstva, kazdy z vykladacov tam pridal nieco na vysvetlenie. pridal nieco co tam ani napisane nieje, kazdy tam pridal nejaku polahcujucu okolnost.... nieco co nedokladaju ani vykopavky archeologov, ani ziadne ine zachovane historicke fakty o zvyklostiach tej doby... o svadobnych ruchach a o svadbach kralov... ale to podobenstvo je velmi priame.. niet sa velmi ako vykrucat...

pozvanie a jeho odmietnutie ... pozvanka na svadbu kralovho syna..
... a co ak tam bol niekto pozvany, ale ten niekto nemal ani pole kam by siel, ani obchod co by mal trzby, iba obycajny unaveny muz co o kralovi nieco zacul ale nikdy ho nevidel, muz co platil dane a jedine co o kralovi vedel je ta jeho spotvorena podobizen na minci co platil mytnikovi... a tu odrazu pozvanie na svatbu jeho syna, .. pre vacsinu pozvanych to bol ako dnes hoax,
stylito opytam sa ta isiel by si na taku svatbu kralovho syna , toho krala o ktorom vies iba to ze mu musis platit dane? ktoreho ked sklames tak ti podpali dom a cele mesto s nim? ..

zahynut iba pre to ze sa ti na svadbu jeho syna nechce ? zda sa ti to fer? zahynut pre take nieco , nie preto ze si krala nevazis, nie preto ze nim pohrdas, nie preto si chystas proti nemu povstanie .. ale iba preto ze si unaveny a nikam sa ti nechce... ze ti ta svatba jeho syna je uprdele... ved zapnes vecer smotanku na markize a pozries si zo zaznamu...
nezaujima ta co tam budu ponukat, ake svadobne menu je pripravene ani aky napojovy listok, neides tam a prito vobec krala neriesis... nemas proti nemu nic, ved predsa mas kopec inych vlastnych starosti... skratka, prisiel si z prace do ktorej sa zajtra pohnes znova, vecera na stole nic moc moc ale chutna, a k tomu vino .. ziadne chateau du pape iba obycajne stolove z topolcianok ale v akcii za polovic, v telke nic nedavaju ale z netu nieco stiahnes... a v tom ti zavibruje mobil a na gmaily najdes to pozvanie od krala, vies ze mu treba platit dane, tie platis, vies ze mas mat na aute stk horko tazko ale das aj tu, k tomu aj emisnu, na zuby mas povinnu rocnu prehliadku, na kazde odpad vrece inej farby, volit chodis kazde volby tak co ten kral este po tebe chce...... ved vsetko co ziada predsa kralovi plnis .. nech si da aj s tym synacikom pochov , si unaveny a nemas na jeho svadbu cas....preco by si sa mal unuvat na svadbu jeho syna o ktorom musi kazdu nedelu pocuvat tych co o nom ani netusia a tak tu kralovu pozvanku posles aj s jeho adresou do spamu... ...

...a kral sa rozhneva miesto mailu posle zbrojnosa co ti zotne hlavu a podpali ti dom a ty zhoris v nom...

svadba kralovho syna.. uz hodny cas sa na nu pytam znamych,... ci by oni na taku svadbu prijali pozvanie, ale pytam sa inak, nenazyvam to svadba .. volam to Vecny Zivot a pytam sa znamych, praktizujucich ale aj vlaznych krestanov.. ruzenciarky, modlitebnikov, radoby charizmatikov, gitaristov.... aj tych co posledny krat boli v kostole pred 20 30 40 rokmi... kladiem im vzdy iba jednu otazku keby mali na vyber po smrti ..
- istotu vecneho konca - tej uplnej bezstarostnej nezodpovednej Nicoty alebo
- alternativu pokracovania zivota po smrti do Vecnosti, ale s moznostou A. Nebo, alebo moznost B. peklo...
.. som zarazeny vysledkom.. vacsina opytanych „krestanov“ voli variantu smrti bez pokracovania..... a tych par co si voli pokracovanie - vecny zivot ked sa ich opytam preco.. odverklikuju mi nejaku poucku z katechizmu o ktorej ani nerozumeju ani nie su o nej presvedceni.... ale „ich stara mati vypravali“ ano ked sa ich opyta knaz je to ine, to vtedy kazdy je za vecny zivot ale po uprimnom rozhovore je to uz o inom.. v hlbke duse uz od vecnosti nikto nic neocakavame... skor mame pred nou strach ako pred tym kralom co ti spali mesto ked odmietnes veselit sa s nim na svadbe jeho syna

... keby dnes prisiel za tebou kralov posol, keby dnes prisiel za priemernym europskym krestanom kralov posol s pozvankou? aka by bola odpoved jeho EU poddaneho? --- zachovavam prikazania,odvadzam desiatky zo vsetkeho.. pravidelne sa postim.. co ten kral este po mne chce?.... nech sa zabava sam, nemam zajem a pozvanku sme hodili aj s kralovou adresou do spamu, .. krestania uz od vecneho zivota nic neocakavaju, uz sa na svadbu jeho Syna netesia...... Volny trh co podla encykliky Centesimus annus najlepsie uspokojuje potreby ludi.. kona svoju ulohu co sme mu zverili presne ako vtedajsi papez predpokladal, dnes dokonca nasytil uz aj vsetky potreby krestanov, az tak uplne az tak dokonale .. ze svadba Kralovho Syna tu uz nikoho nezaujima...

to podobenstvo je o nas, mozno viac ako o obyvateloch izraela tej doby..

najde sa este niekto taky co by take pozvanie dnes na svatbu kralovho syna prijal?

stylito co myslis ?
Stylita
Věčný život jako Boží království přeci žijeme již nyní. Je mezi námi. Asi je to jako ochutnávka té svatební hostiny v nebi.
±φdeiΠš2s
Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevystúpilo, .... a predsa najde sa este dnes niekto kto by bol na to vsetko zvedavy , Stylito?
vecny zivot?... Stylito pises ze Vecny zivot... ale uz mi to znie ako fraza , ze vecnost zacina tu...je to sice pravda ale uz tomu nikto neveri, a ked ano az na par vynimiek, /kandidatov svatorecenia/ su to obycajne chytraci co zaciatok vecneho …More
Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevystúpilo, .... a predsa najde sa este dnes niekto kto by bol na to vsetko zvedavy , Stylito?

vecny zivot?... Stylito pises ze Vecny zivot... ale uz mi to znie ako fraza , ze vecnost zacina tu...je to sice pravda ale uz tomu nikto neveri, a ked ano az na par vynimiek, /kandidatov svatorecenia/ su to obycajne chytraci co zaciatok vecneho zivota dokazu posunut uz do trvania ich pozemskeho zivota tu na zemi .. ale ich chytractvo spociva v tom ze riesia to formou dvoch paralelne vzajomne sa neovplyvnujucich procesov z ktorych sa smrtou jeden skonci a ten vecny v ich prestave bude pokracovat do vecnosti, ale to ze v case paralelnej existencie tych "oboch foriem bytia" si tu na zemi tie ich zivoty vzajomne protirecili uz neriesia...

ludia sa na svoju vecnost svojich bliznych uz netesia , uz sa netesia ani na tu svoju, ... ... z mnoziny opytanych si na predstavu vecnosti nejakym blizssim opisom zmohli iba trpiaci, bolestami chorobou alebo nejakou starostou... ich Vecnost bola sice bez nej,ale im by asi tazko bolo prologovat trapenie do vecnosti so zaciatkom uz tu na zemi, to bol jediny trocha konkretnejsi opis vecnosti... skoda ze podobne tak nejak si predstavuju riesenie trapenia pozemskeho zivota aj ludia co to riesia v Eutanazii..

ale asi najhorsie je nemat o vecnosti ziadnu predstavu,
nechat si nakukat predstavu Krala ako vyberaca dani, spravcu dani a poplatkov, vyberaca prikazov vypalnika zakazov, s ktorym mam vybavene ucty, vsetko poplatene, ziadne zavazky ani pohladavky, ktoreho pozvanie mozem ale ani nemusim prijat, zalezi ako budem v onu sobotu pozvania zaneprazdneny...

v podstate keby ma pozval niektory z nasich premierov co mi za poslednych 30 rokov vladli, tiez by som na svadbu ich synceka z fest vysoka vysr... vykaslal.. ..lebo mam na to pravo, nemam voci premierovi, prezidentovi, generalnemu tajomnikovy OSN ... taku povinost,
a tesit sa zo svatby premierovho syna aj ja, co ma ponom, platim mu dane a to staci... ... lebo . „sloboda“ nam deformovala vela slov, a Kral co mal neobmedzenu moc nebolo slovo jedine..

rovnako ako sme stratili sme zmysel slova Kral, stratili sme pravy vyznam slova Vecnost, Milosrdenstvo, Laska, Blizny... a aj BOH, dokazme byt krestania a zaobijst sa bez tych slov, sice tie slova omielame ale vyznam uz nepozname, aj ked ich na lumene zopakuju denne 1000x.

Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevystúpilo, .... a predsa najde sa este dnes niekto kto by bol na to vsetko zvedavy, a a predsa najde sa este niekto kto by bol svadbu kralovho syna este zvedavý? ...

ake jednoduche vidiet v tych co pozvanie odmietli .. vidiet v nich zidov z biblickeho izraela, je jednoduche vidiet v tom pozvanom bez svadobneho rucha nekajuceho hriesnika.. .... ale ako velmi tazke je najst dovody preco na tu svadbu prijat pozvanie dnes, kolko lepsich dovodov mam aj ja preco radsej ostat sediet doma a mozno studovat zivotopis toho Krala jeho Syna, ako lahke je dnes nebyt ani trocha zvedavy na Nevestu Kralovho Syna, .....aj ked vidiet v noci svetlo s komnat jeho palaca a z hodovnych sieni tu vonu jedal vyberanych z bohato prestranych stolov ... ale radsej brat istotu toho hasnuceho knotu sviece v kutici vlastnych starosti s miskou instantnej polievky...
U.S.C.A.E.
Dvadsiata ôsma nedeľa v Cezročnom období
Matúš 22, 1-14
A Ježiš im znova hovoril v podobenstvách: Nebeské kráľovstvo sa podobá kráľovi, ktorý vystrojil svadbu svojmu synovi. Poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu. Ale oni nechceli ísť. Znova poslal iných sluhov s odkazom: "Povedzte pozvaným: Hostinu som už pri chystal, voly a kŕmny dobytok sú pozabíjané a všetko je pripravené …More
Dvadsiata ôsma nedeľa v Cezročnom období

Matúš 22, 1-14
A Ježiš im znova hovoril v podobenstvách: Nebeské kráľovstvo sa podobá kráľovi, ktorý vystrojil svadbu svojmu synovi. Poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu. Ale oni nechceli ísť. Znova poslal iných sluhov s odkazom: "Povedzte pozvaným: Hostinu som už pri chystal, voly a kŕmny dobytok sú pozabíjané a všetko je pripravené; poďte na svadbu!" Ale oni na to nedbali a odišli: jeden na svoje pole, iný za svojím obchodom. Ostatní jeho sluhov pochytali, potupili a zabili. Kráľ sa rozhneval, poslal svoje vojská, vrahov zahubil a ich mesto podpálil. Potom povedal svojim sluhom: "Svadba je pripravená, ale pozvaní jej neboli hodni. Choďte preto na rázcestia a všetkých, čo nájdete, zavolajte na svadbu." Sluhovia vyšli na cesty a zhromaždili všetkých, ktorých našli, zlých aj dobrých; a svadobná sieň sa naplnila hosťami. Keď kráľ vošiel pozrieť si hostí, zbadal tam človeka, ktorý nebol oblečený do svadobného odevu. Povedal mu: "Priateľu, ako si sem mohol vojsť bez svadobného odevu?" On onemel. Tu kráľ povedal sluhom: "Zviažte mu nohy i ruky a vyhoďte, ho von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami. Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených."

Lekcia 1


Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Predtým povedal: Božie kráľovstvo sa dá národu, ktorý bude prinášať úrodu (porov. Mt 21,43) a tu ukazuje, ktorému národu; preto sa hovorí: 1 Ježiš znova hovoril veľkňazom a starším ľudu v podobenstvách: 2 Nebeské kráľovstvo sa podobá kráľovi, ktorý vystrojil svadbu svojmu synovi.

Tomáš V origináli sa píše: „Ježiš na to znova hovoril...“ čiže bránil im v ich zvrátenej myšlienke na jeho smrť (porov. Mt 21,46).

Augustín, Zhoda medzi evanjeliami Toto podobenstvo rozpráva len Matúš. Podobné síce spomína i Lukáš (porov. Lk 14,16-24), no nie je to toto, ako je zrejmé i zo samotného poradia.

Gregor, Homílie na evanjeliá Svadba tu označuje terajšiu Cirkev a tam večera večnú a poslednú hostinu. Do Cirkvi vstupujú mnohí, čo z nej aj vystúpia, no kto raz vojde na večeru, už z nej neodíde. A keby snáď niekto namietal, že ide o to isté čítanie, možno azda chápať, že Matúš spomenul onoho vyhodeného, ktorý neprišiel v svadobnom odeve, a Lukáš nie. A neprekáža, že tamten spomína večeru a tento hostinu, lebo kedysi sa každý deň hostilo o tretej popoludní a táto hostina sa nazývala i večerou.

Origenes, Komentár k Matúšovi Nebeské kráľovstvo sa podobá svojím vládcom kráľovi, spoluvládcom kráľovmu synovi a poddanými v kráľovstve sluhom a pozvaným na svadbu, kam patrí i kráľovo vojsko. A (v gréčtine a latinčine) sa pridáva: „človeku kráľovi“, aby hovoril ľuďom ako človek a spravoval ľudí, ktorí nechcú, aby ich spravoval Boh. Nebeské kráľovstvo sa prestane podobať človeku, keď prestane súperenie, spory a ostatné vášne a hriechy a keď my prestaneme kráčať podľa človeka a uvidíme jeho, aký je. Teraz ho nevidíme, aký je, ale akým sa stal pre nás a pre našu záchranu.

Gregor Boh Otec vystrojil svadbu Bohu Synovi vtedy, keď ho v lone Panny spojil s ľudskou prirodzenosťou. Svadobné spojenie obvykle nastáva medzi dvomi osobami, no nech nám ani nenapadne veriť, že je osoba nášho Vykupiteľa spojená z dvoch osôb. Hovoríme, že je z dvoch prirodzeností a v dvoch prirodzenostiach, no vyhýbame sa ako bezbožnosti viere, že je zložený z dvoch osôb. Bezpečnejšie teda možno povedať, že Boh Otec vystrojil svadbu Bohu Synovi tak, že tajomstvom Vtelenia s ním spojil svätú Cirkev. A lono panenskej Matky bolo tomuto ženíchovi ako svadobná komnata.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo inak. Keď nastane vzkriesenie svätých, človeka si vezme život, ktorým je Kristus, a svojou nesmrteľnosťou pohltí jeho smrteľnosť. Teraz dostávame Ducha Svätého ako závdavok budúceho manželstva, a potom v sebe budeme mať plnšie samotného Krista.

Origenes Alebo pod spojením ženícha a nevesty, čiže Krista a duše, rozumej prijatie Slova. Potomstvom sú dobré skutky.

Hilár A je správne povedať, že Otec už túto svadbu vystrojil, lebo tento večný zväzok a manželské spojenie s novým telom sú už v Kristovi dokonané.

Tomáš Nasleduje 3 poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu. Ale oni nechceli ísť.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Keď teda poslal svojich sluhov, boli už pozvaní predtým. Ľudia sú pozvaní od čias Abraháma, ktorému bolo prisľúbené Kristovo Vtelenie.

Hieronym „Poslal svojho sluhu,“ nepochybne Mojžiša, skrze ktorého dal pozvaným Zákon. A ak čítame „sluhov,“ ako sa píše vo viacerých kódexoch, treba to vzťahovať na prorokov. Nimi pozvaní nedbali a neprišli. Nasleduje 4 znova poslal iných sluhov s odkazom: Povedzte pozvaným: Hostinu som už prichystal. Sluhov, čo boli poslaní druhýkrát, je lepšie chápať ako prorokov než ako apoštolov, ak sa predtým písalo o sluhovi. No ak v oboch prípadoch čítaš „sluhov“, treba tu pod druhými sluhami chápať apoštolov.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Poslal ich, keď im povedal: k pohanom nezabočujte... Choďte radšej k ovciam strateným z domu Izraela! (Mt 10,5-6)

Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo sluhovia, čo boli ako prví poslaní zavolať pozvaných na svadbu, sú proroci, ktorí obracali ľud svojimi proroctvami k radosti a prinavracali Cirkev Kristovi. Pozvaní, čo nechceli prísť prvýkrát, sú tí, čo nechceli počúvať slová prorokov. Znova poslaní sú iné spoločenstvo prorokov.

Hilár, Komentár k Matúšovi Alebo sluhovia, čo boli najprv poslaní zavolať pozvaných, sú apoštoli. A prv pozvaní, ktorým sa pripomína, aby prišli, sú izraelský ľud, ktorý do večnej slávy pozval Zákon. Apoštoli teda mali pripomenúť tým, ktorých pozvali proroci. Znovu poslaní s výzvou sú ich nástupcovia, apoštolskí muži.

Gregor, Homílie na evanjeliá Prv pozvaní nechceli ísť na svadobnú hostinu, a tak sa pri druhom pozvaní už hovorí: „hostinu som už prichystal“.

Hieronym Pripravená hostina, pozabíjané voly a kŕmny dobytok buď v prenesenom zmysle vyjadrujú kráľovské bohatstvo, aby sme na telesnom chápali duchovné, alebo tu rozhodne môžeme vidieť i veľkosť náuk a Božie učenie plné zákona.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Keď Pán povedal apoštolom: choďte a hlásajte: priblížilo sa nebeské kráľovstvo (Mt 10,7), myslel tým to isté, čo tu slovami: „hostinu som už prichystal“: stoly Písma som ozdobil Zákonom a Prorokmi: preto nasleduje voly a kŕmny dobytok som pozabíjal.

Gregor Voly značia otcov Starého Zákona, ktorým Zákon dovoľoval zabíjať nepriateľov rohom telesnej sily. Kŕmny dobytok, v latinčine altilia, je skôr kŕmna hydina. Tá je obrazom otcov Nového Zákona, ktorých vnútri živí milosť a dvíhajú sa na krídlach od pozemských žiadostivostí k výšinám svojho rozjímania. Hovorí teda: „voly a kŕmny dobytok sú pozabíjané,“ ako keby povedal: pozrite na smrť predchádzajúcich otcov a uvažujte nad nápravou svojho života.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo inak. Voly a kŕmny dobytok spomína nie preto, že by neboli vykŕmené i voly, ale že nie všetok kŕmny dobytok boli voly. Kŕmnym dobytkom nazýva len prorokov, ktorí boli naplnení Duchom Svätým, a volmi tých, čo boli prorokmi i kňazmi, ako boli Jeremiáš a Ezechiel. Lebo ako voly vedú stádo, tak i kňazi vedú ľud.

Hilár, Alebo inak Voly sú slávny zástup mučeníkov, ktorí boli obetovaní pre Božiu slávu ako vyberaná obeta. Kŕmny dobytok (či hyd) sú duchovní ľudia živení nebeským chlebom ako vtáky, aby lietali a hojnosťou prijatého pokrmu napĺňali aj iných.

Gregor A všimnime si, že v predchádzajúcom pozvaní sa nič nehovorí o voloch a kŕmnom dobytku, pričom v druhom sa už voly a vykŕmený dobytok spomínajú. Všemohúci Boh, keď nechceme počúvať jeho slová, pripája aj príklady. Všetko, čo považujeme za nemožné, sa nám stáva ľahšie zdolateľným, keď počujeme, že tým prešli aj iní.

Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo prichystaná hostina je Božie slovo, pričom všetky mocné Božie slová sa chápu ako voly a jemné a príjemné sú vykŕmené. Lebo keď niekto vysloví nejaké plytké a nie isté výroky, ktoré nemajú veľkú silu rozumu, zdajú sa byť chudé. Vykŕmené sú, keď sa ku každému jednému výroku uvádzajú mnohé príklady naplnené rozumovými dôkazmi. Napríklad keď niekto prednáša reč o čistote, tá sa právom chápe ako hrdlička, no keď prednesie túto reč o svätosti naplnenú rozumovými dôkazmi z Písma, takže blaží a utvrdzuje ducha poslucháča, predniesol ju vykŕmenú.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum A slová „všetko je pripravené“ chápeme tak, že všetko potrebné k spáse už bolo splnené v Písme. Nevedomý tu nájde poučenie, vzdorovitý dôvod k bázni a strápený prisľúbenia, ktoré ho podnietia k činnosti.

Tomáš Alebo „všetko je pripravené“: predtým zatvorený vstup do kráľovstva je pripravený vierou v moje Vtelenie.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo „všetko je pripravené“: všetko, čo súvisí s tajomstvom Pánovho umučenia a nášho vykúpenia. A hovorí poďte na svadbu nie nohami ale vierou a mravmi. Nasleduje 5 ale oni na to nedbali. A prečo nedbali, ukazuje, keď sa dodáva: a odišli jeden na svoje pole, iný za svojím obchodom.

Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Vyzerali to síce ako rozumné dôvody, no tu sa dozvedáme, že ak nás zdržiavajú i potrebné veci, pred všetkým máme dať prednosť duchovným. Mne sa však zdá, že tieto veci len využívali na zakrytie vlastnej nedbalosti.

Hilár, Komentár k Matúšovi Ľudia sa zamestnávajú svetskou ctižiadosťou ako prácou na poli a túžbou po peniazoch mnohých sputnáva obchod.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo inak. Keď niečo robíme prácou vlastných rúk, napríklad obrábame pole či vinicu alebo pracujeme s drevom či kovom, akoby sme pracovali na poli, a keď sa snažíme o iný zisk nie prácou vlastných rúk, toto všetko sa nazýva obchodom. Biedny svet a biedni, čo sa oň snažia. Svetská práca vždy vylučovala ľudí zo života.

Gregor, Homílie na evanjeliá Kto sa teda zameriava na pozemskú námahu alebo sa oddáva svetským činnostiam a nechce sa mu uvažovať nad tajomstvom Pánovho Vtelenia ani podľa neho žiť, akoby šiel na pole či za obchodom a odmieta ísť na kráľovu svadbu. A často, čo je horšie, mnohí povolaní nielenže pohrdnú milosťou, ale i prenasledujú: preto sa dodáva: 6 ostatní jeho sluhov pochytali, potupili a zabili.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo zamestnaním na poli naznačuje prostý židovský ľud, ktorý od Krista oddelila svetská rozkoš, a zamestnaním v obchode kňazov a ostatných služobníkov chrámu, ktorí prichádzali slúžiť Zákonu a chrámu kvôli zisku a od viery ich oddelilo lakomstvo. O nich nepovedal, že sú zlí, ale nedbalí. Zlí sú tí, čo z nenávisti či závisti ukrižovali Krista. Komu však bránili uveriť obchody, tí sa nenazývajú zlými, ale nedbalými. O svojej smrti Pán nehovorí, lebo o nej povedal v predchádzajúcom podobenstve. Ukazuje smrť svojich učeníkov, ktorých Židia zabili po jeho nanebovstúpení: Štefana ukameňovali a Jakuba Alfejovho popravili. Preto Rimania zničili Jeruzalem. A treba si všimnúť, že u Boha sa nehovorí o hneve vo vlastnom zmysle ale v prenesenom. O hneve sa uňho hovorí vtedy, keď trestá. Preto sa aj tu hovorí: keď to 7 kráľ počul, sa rozhneval.

Hieronym Keď pozýval na svadbu a konal láskavé skutky, pridalo sa slovo človek. Teraz však, keď pristupuje k pomste, nehovorí sa o človeku, ale už len o kráľovi.

Origenes, Komentár k Matúšovi A nech povedia tí, čo hrešia proti Bohu Zákona, Prorokov a celého stvorenia, či tento, o ktorom sa hovorí, že je človek i že sa hnevá, je Kristov Otec. Ak povedia, že je, musia priznať, že sa o ňom veľa hovorí, akoby mal trpnú ľudskú prirodzenosť. Nie je trpný, ale koná, akoby mal trpnú ľudskú prirodzenosť. Podľa tohto treba chápať i Boží hnev a ľútosť a ostatné podobné veci v Prorokoch.

Tomáš Nasleduje poslal svoje vojská.

Hieronym Pod týmto vojskom rozumieme Rimanov pod velením Vespaziána a Tita, ktorí pobili židovský ľud a podpálili vierolomné mesto.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Rímske vojsko sa nazýva Božím vojskom, lebo Pánova je zem i všetko, čo ju napĺňa (Ž 24,1). A Rimania by ani neprišli do Jeruzalema, keby ich k tomu nepodnietil Pán.

Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo vojskom nášho kráľa sú anjelské voje. Hovorí sa teda, že poslal vojská a vrahov zahubil, lebo každý rozsudok nad ľuďmi vykonávajú anjeli. Vrahov zahubil, lebo zabíja prenasledovateľov, a ich mesto podpálil, lebo večné pekelné plamene mučia nielen ich duše, ale i telo, v ktorom bývali.

Origenes Alebo mestom bezbožných je podľa každého učenia zhromaždenie tých, ktorí sa stretávajú v múdrosti kniežat tohto sveta. Kráľ ho podpaľuje a zrovnáva so zemou, akože pozostáva zo zlých budov.

Gregor No ten, ktorý videl, že jeho pozvaním pohrdli, nebude mať svadbu svojho syna prázdnu. Božie Slovo si vždy nájde, kde spočinie; preto sa dodáva: 8 potom povedal svojim sluhom.

Origenes Čiže apoštolom alebo anjelom povereným povolať pohanov: svadba je pripravená.

Remígius Čiže každé tajomstvo ľudskej záchrany je už vykonané a zavŕšené, ale pozvaní, čiže Židia, jej neboli hodni: lebo keďže nepoznajú Božiu spravodlivosť a usilujú sa postaviť svoju spravodlivosť (Rim 10,3), ukázali sa byť nehodnými večného života. Po zavrhnutí židovského ľudu bol na túto svadbu prijatý ľud pohanský; preto nasleduje: 9 choďte preto na rázcestia a všetkých, čo nájdete, zavolajte na svadbu.

Hieronym Pohanský ľud nebol na cestách, ale na rázcestiach.

Remígius To sú omyly pohanov.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo sú cestami všetky povolania tohto sveta, napríklad filozofia, vojenské remeslo a podobne. Hovorí teda: „choďte na rázcestia,“ aby k viere povolali ľudí zo všetkých stavov. Navyše ako je čistota cestou, ktorá vedie k Bohu, tak je smilstvo cestou, ktorá vedia k diablovi, a to isté platí aj o ostatných cnostiach a nerestiach. Káže im teda pozvať k viere ľudí z každého zamestnania či stavu.

Hilár, Komentár k Matúšovi Pod cestou treba chápať i čas tohto sveta. Na rázcestia im prikazuje ísť preto, lebo všetkým sa odpustia minulé skutky.

Gregor Alebo inak. Vo Svätom Písme chápeme pod cestami skutky a pod rázcestiami nezdar. Často k nemu ľahko prídu tí, ktorých v pozemských činnostiach nesprevádza žiadny úspech.

Origenes Alebo inak. Prvýkrát podľa mňa pozval na svadbu nejaké nadané duše, lebo Boh chce, aby sa na Božom slove prišli hostiť najmä tí, čo majú najväčšie nadanie na chápanie. Takíto však na toto pozvanie nechcú prísť, a preto sú vyslaní iní sluhovia, aby ich zavolali a sľúbili im, že keď prídu, dostanú hostinu, ktorú pripravil kráľ. Lebo ako sa v bežnom živote líšia nevesta, ktorá sa vydáva, od pozývajúcich a pozvaných na svadbu, tak i Boh pozná rozličné druhy duší, ich cnosti a príčiny, prečo sa jedni chápu ako nevesta, iní sú ako volajúci sluhovia a ďalší sú medzi pozvanými na svadbu. No tí, čo boli pozvaní na svadbu ako prví, nedbali na prvých pozývajúcich ako na chudobných rozumom a odišli si za svojím, z čoho mali väčšiu rozkoš než z toho, čo cez svojich sluhov prisľúbil kráľ. Títo však nie sú takí zlí ako tí, čo poslaných sluhov tupia a zabíjajú. Tí si pripravili hašterivé slová a opovážili sa nimi akoby spútať poslaných sluhov, ktorí neboli pripravení riešiť ich prefíkané otázky, a znášajú od nich potupu a smrť.

Tomáš Nasleduje 10 sluhovia vyšli na cesty a zhromaždili všetkých, ktorých našli, zlých aj dobrých.

Origenes Sluhovia, čo vyšli, či už ako Kristovi apoštoli z Judey a Jeruzalema alebo svätí anjeli zvnútra, šli na rozličné cesty rozličných mravov, zhromaždili všetkých, ktorých našli, a nestarajú sa, či boli niekedy pred povolaním dobrí alebo zlí. Pod dobrými je na tomto mieste vhodné chápať pokornejších a spravodlivejších z tých, čo prišli uctievať Boha, o ktorých platia apoštolove slová: keď pohania, ktorí nemajú zákon, od prírody robia, čo zákon požaduje..., sami sebe sú zákonom (Rim 2,14)

Hieronym Samotní pohania sú nekonečne rozmanití. O jedných vieme, že sú náchylnejší k nerestiam, o iných, že sú vďaka cnostiam naklonení k statočným mravom.

Gregor Alebo to hovorí preto, že v tejto Cirkvi nemôžu byť zlí bez dobrých a dobrí bez zlých. A nie je dobrý ten, kto nechce znášať zlých.

Tomáš Nasleduje: a svadobná sieň sa naplnila hosťami.

Origenes, Komentár k Matúšovi Svadobná sieň Krista a Cirkvi sa naplnila vtedy, keď tí, ktorých našli apoštoli a boli prinavrátení Bohu, zasadli k svadobnej hostine. Mali síce zavolať dobrých i zlých, no nie aby zlí zostali zlými, ale aby odložili odev nevhodný na svadbu a obliekli si svadobný odev, čiže milosrdné a dobrotivé srdce. Preto vychádza kráľ pozrieť si hostí skôr, než im predložia hostinu, aby ponechal tých, čo majú svadobný odev, a potešil sa, a vykázal tých, čo takí nie sú; preto nasleduje: 11 keď kráľ vošiel pozrieť si hostí

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Niežeby na nejakom mieste nebol, ale kam sa rozhodne pozrieť svojím súdom, tam sa povie, že je prítomný, a kam nie, tam sa zdá byť neprítomný. Deň, keď sa pozrel, je deň súdu, keď navštívi kresťanov sediacich pri stole Písma.

Origenes A keď vošiel, zbadal tam kohosi, kto svoje mravy nezmenil: preto nasleduje zbadal tam človeka, ktorý nebol oblečený do svadobného odevu. Spomenul jedného, lebo všetci, ktorí sú po prijatí viery rovnako zlí, ako boli predtým, sú jedného druhu.

Gregor A čo iné máme rozumieť pod svadobným odevom, než lásku? Tú mal v sebe Pán, keď prišiel na svadbu vziať si Cirkev. Na svadbu teda vchádza, no bez svadobného odevu, kto má v Cirkvi vieru, ale nie lásku.

Augustín, Proti Faustovi Alebo na svadbu prichádza bez svadobného odevu ten, kto tam nehľadá ženíchovu, ale svoju slávu.

Hilár, Komentár k Matúšovi Alebo je svadobným odevom milosť Ducha Svätého a belosť nebeského rúcha, ktoré sme dostali vyznaním pri dobrom skúmaní (čiže pri krstných otázkach, (porov. 1Pt 3,21)) a ktoré treba zachovať nepoškvrnené a neporušené až do stretnutia v nebeskom kráľovstve.

Hieronym Alebo svadobný odev sú Pánove príkazy a skutky podľa Zákona a evanjelia sa stanú odevom nového človeka. Koho v deň súdu nájdu, že sa nazýva kresťanom, ale ho nemá, hneď ho pokarhajú: preto nasleduje 12 povedal mu: Priateľu, ako si sem mohol vojsť bez svadobného odevu? Nazýva ho priateľom, lebo bol pozvaný na svadbu a je akoby priateľom pre vieru. Vyčíta mu však nehanebnosť, že špinavým odevom poškvrnil krásu svadby.

Origenes Kto hreší a neobliekol si Pána Ježiša Krista, nemá žiadnu výhovorku, a preto nasleduje: on onemel.

Hieronym Vtedy už nebude priestor pre nehanebnosť ani možnosť zapierať, keď svedkami hriechov budú všetci anjeli i samotný svet.

Origenes A toho, čo urazil svadbu, nielenže zo svadby vyhodili, ale navyše mu kráľovi služobníci ustanovení nad väzením i zviazali nohy, ktoré nepoužil na dobro, a tiež schopnosť chápať, ktorou neurobil žiaden dobrý skutok, a bol odsúdený na miesto bez akéhokoľvek svetla, ktoré sa nazýva vonkajšou tmou: preto nasleduje 13 tu kráľ povedal sluhom: Zviažte mu nohy i ruky a vyhoďte ho von do tmy (al. do vonkajšej tmy).

Gregor Vtedy prísny rozsudok zviaže ruky a nohy, ktoré teraz nechce pred zlými skutkami zviazať náprava života. Alebo vtedy trest zviaže tých, ktorých teraz pred dobrými skutkami zviazala vina.

Augustín, O Trojici Zauzlenosť zvrátenej a pokrútenej vôle je puto, ktoré sputnáva toho, kto toto robí, aby ho vyhodili do vonkajšej tmy.

Gregor Vnútornou tmou nazývame slepotu srdca, vonkajšou večnú noc zatratenia.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo označuje rozličné muky pre hriešnikov. Najväčšia tma je vonkajšia, menšia vnútorná a najmenšia na nejakom mieste.

Tomáš Nasleduje tam bude plač a škrípanie zubami.

Hieronym Plač očí a škrípanie zubami ukazuje na telesných obrazoch veľkosť múk. A zviazané ruky a nohy ako i plač očí a škrípanie zubami cháp aj ako potvrdenie pravdy vzkriesenia.

Gregor, Homílie na evanjeliá Tam budú škrípať zuby, ktoré sa radovali z pahltnosti, a vyplakávať oči, ktoré sa tu otáčali po nedovolených rozkošiach. Každá časť tela bude podliehať trestu podľa toho, akej neresti tu bola otrocky podriadená.

Hieronym Pri svadobnej hostine však nejde o začiatok ale o koniec, a tak sa dodáva: 14 lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených.

Hilár, Komentár k Matúšovi U pozývajúceho bez výnimky ide o vľúdnu verejnú dobročinnosť. A u pozvaných (či povolaných) ide o vyvolenie dobrých na základe posúdenia zásluh.

Gregor Mnohí totiž ani nezačnú robiť dobro a mnohí v začatom dobre nevedia vytrvať. Každý nech sa teda bojí o seba tým viac, že nevie, koľko ešte zostáva.

Pseudo-Chryzostom, Opus imperfectum Alebo inak. Keď Boh skúša svoju Cirkev, vchádza do nej, aby si pozrel hostí. A ak nájde niekoho, kto nemá svadobný odev, pýta sa ho: akože si sa stal kresťanom, keď si zanedbával tieto skutky? Takého Kristus odovzdá svojim sluhom, čiže nejakým falošným učiteľom, a tí mu zviažu ruky, čiže skutky, a nohy, čiže duševné hnutia, a hodia ho do tmy, čiže do omylov pohanov, Židov či heretikov. Bližšia je tma pohanov, ktorí pohŕdajú pravdou, ktorú nepočuli, vonkajšia Židov, ktorí počuli, ale neuverili, a najviac vonkajšia je tma heretikov, ktorí počuli a naučili sa.

catenaaurea.sk
Stylita
±φdeiΠš2s
píšeš, jak to mají lidé, co ty? těšíš se do nebe, máš smrt za svoji sestru?
±φdeiΠš2s
nazvat si smrt sestrou, hmmm to chce dozriet aby byt jej vlastnym bratom, chce to mat s nou jedneho Otca, jednu mater mat s nou a na den Matiek skladat sa so smrtou na tu istu kvetov kyticu, stylito chce to kopec prace, prekopat sa k zakladom... prekopat sa cez ten evolucny strach co v nas drieme, strach zaniku co s nim od toho zaskripania rajskej brany bojujeme .. smrt este mi sestrou nieje, este …More
nazvat si smrt sestrou, hmmm to chce dozriet aby byt jej vlastnym bratom, chce to mat s nou jedneho Otca, jednu mater mat s nou a na den Matiek skladat sa so smrtou na tu istu kvetov kyticu, stylito chce to kopec prace, prekopat sa k zakladom... prekopat sa cez ten evolucny strach co v nas drieme, strach zaniku co s nim od toho zaskripania rajskej brany bojujeme .. smrt este mi sestrou nieje, este je len v kvete to ovocie co dufam stihne dozriet ked aj mna pozvu na to oslavu , na svadbu Syna mojho Krala , podaju do kominka vyskladane rucho a na nom vyzitka s mojim menom, a pozvanie VSTUP...
smrt, .. je to iba predavacka kvetov, co ju minam den co den, v drevenom stanku na konci trznice, pred tym stankom kytice a vence s univerzalnym napisom, a v tom stanku Zena za pultom ako zo serialu , co ma raz pozve aby som si vybral ten svoj, pozve ma dalej, az ten put , az za tu registracnu pokladnu co v tej chvili vytlaci suvahu mal dat a dal... do posledneho centu, posledneho haliera.. predavacka kvetov co rozkvitli v rajskej zahrade do ktorej som mal cely zivot zakazany vstup... ale predsa vonu odtial som citil stale... ona je predavackou tych kvetov , je iba vstupenkou...
U.S.C.A.E.
oddelenie duše od tela nie je žiadny evolučný strach už preto že je evolúcia podvod my sme jednota tela a duše pre nás je stav bez tela tak neznámy že prerušenie jednoty v nás ten strach vyvolá plus strach zo súdu duša vie že nezanikne aj tá neznabohova to že celý život popieral existenciu nehmotnej časti neznamená že duša o svojej nesmrteľnej podstate nevie
Dana22
lifenews.sk/…te-veriaceho-cloveka-bozi-kult
Urbančok odmieta zákaz omší. "Na prvom mieste je v živote veriaceho človeka Boží kult."
Christianitas
Slovenský kňaz v Ríme, vdp. Ľubomír Urbančok, kritizuje nové reštriktívne opatrenia, ktoré sa majú dotknúť aj Cirkvi, nad ktorú sa, ako mnohokrát v histórii, opäť povyšuje svetská moc. “Mnohí dnes chápu aj účasť na svätej omši skôr ako prostriedok …More
lifenews.sk/…te-veriaceho-cloveka-bozi-kult

Urbančok odmieta zákaz omší. "Na prvom mieste je v živote veriaceho človeka Boží kult."

Christianitas

Slovenský kňaz v Ríme, vdp. Ľubomír Urbančok, kritizuje nové reštriktívne opatrenia, ktoré sa majú dotknúť aj Cirkvi, nad ktorú sa, ako mnohokrát v histórii, opäť povyšuje svetská moc. “Mnohí dnes chápu aj účasť na svätej omši skôr ako prostriedok osobného uspokojenia, než ako našu povinnosť vzdať Kult stvorenia svojmu Stvoriteľovi. Tento vírus poukázal na horší vírus, ktorým je naturalizmus.”
1. Priatelia, podľa včerajšej tlačovej konferencie premiéra a hlavného hygienika má dôjsť od 1. októbra k zákazu verejných bohoslužieb. Po poslednom faux paus bývalého premiéra, ktorý bez konzultácie hrubo nariadil otcom biskupom zákaz bohoslužieb, sa dejiny opakujú.
2. Pripomeňme si, že z pohľadu katolíckej viery je moc, ktorú majú štátny predstavitelia mocou prepožičanou od pôvodcu každej moci, ktorou je Boh. Niektorí sa odvolávali na 5. Božie prikázanie, ochranu života, čo je však v rozpore s náuku katolíckej Cirkvi, keďže pred 5. prikázaním je prikázanie prvé. Ja som Pán Boh Tvoj. Nebudeš mať iných Bohom okrem mňa aby si sa im klaňal. Teda na prvom mieste je v živote veriaceho človeka Boží kult.
3. Podľa tohto pravidla sa vždy riadili naši predkovia, ktorí v časoch oveľa ťažších epidémií ako je tá súčasná, využívajúc poznatky vtedajšej vedy a teda chrániac svoje zdravie, nikdy nedošli tak ďaleko, žeby zakázali bohoslužby a účasť na nich. Každý, kto pozná dejiny, vie, že sa vždy vynašli, keď napríklad pri morových stĺpoch sv. Karol Boromejský slúžil sv. Omšu a následne rozdával sväté prijímanie. A to mal mor smrtnosť oveľa vyššiu, než COVID.
4. Ako som to napísal už na začiatku pandémie, tento vírus poukázal na horší vírus, ktorým je naturalizmus, na ktorý upozorňoval už Pius IX. A teda NEBEZPEČIE pozerať sa na udalosti čisto prízemným pohľadom. Je to naturalizmus, ktorému podľahli mnohí samozvaní apologéti samozrejmosti. Veriaci človek verí, že nič nie je náhoda, čo sa deje okolo nás a je jeho povinnosťou pozerať sa na svet ako na Božie stvorenie a teda tak interpretovať aj jeho udalosti, zachovávajúc Božie prikázania, z ktorých je na prvom Kult vzdávaný Bohu.
5. Žiaľ, v súčasnosti sa z Božieho kultu stalo skôr ľudské divadlo následkom tzv. antropocentrického zvratu Karla Rahnera, ako to bravúrne nazval veľký taliansky teológ Cornelio Fabro. Následkom tejto ideológie sa stredom pozornosti stal miesto Boha človek. Človek umiestnený v strede pozornosti je už príliš malou métou, aby sme riskovali hoci i náš život ako prvotní kresťania.. Mnohí dnes chápu aj účasť na svätej omši skôr ako prostriedok osobného uspokojenia, než ako našu povinnosť vzdať Kult stvorenia svojmu stvoriteľovi.
6. Problém sekularizmu, ktorý je konzekvenciu naturalizmu je predmetom reflexie pápeža Benedikta XVI., ktorý vo svojom príhovore 19. Novembra 2005 povedal nasledovné: “Dnešný svet je poznačený procesom sekularizácie, ktorý si pre zložité kultúrne a spoločenské zmeny vyžaduje spravodlivú nezávislosť vedy a organizácie spoločnosti, ale často ruší zväzky pozemských skutočností s ich Stvoriteľom. Preto sme sa dostali do bodu, keď sa zanedbáva zaručenie transcendentnej dôstojnosti ľudskej bytosti a úcta k samotnému jej životu”. Dôsledkom tohto stavu je teda aj situácia, v ktorej väčšinovo katolícke Slovensko sa na jednej strane bojí ochorenia COVID (samozrejme je potrebné sa ho vyvarovať a robiť všetko, aby sme jeho šírenie eliminovali) ale tým istým občanom nevadí, že sú reprezentovaní politikmi, zastávajúcimi potratovú politiku a že počet zabitím skrz potrat tento rok zďaleka rapídne presahuje počet úmrtí na COVID.
7. Uprostred tejto situácie premiér SR ( ktorý dlhodobo dehonestuje našu krajinu svojim vystupovaním a skrze to už dávno stratil autoritu u svojich občanov, ktorá je prirodzeným predpokladom skutočnej moci, ktorá má slúžiť a viesť krajinu k spoločnému dobrú občanov v nej) prišiel s vyhlásením o ďalšom zákaze bohoslužieb, ktorý v súčasnej pandemickej situácii nemá obdobu v celej Európskej únii a snáď ani celom svete!!! Toto zneužitie moci vlády v krajine nad Cirkvou, je už len konzekvencia vyššie vypovedaného, na ktoré náuka Cirkvi upozorňovala už od čias Pia IX., teda od polovice 19. storočia.
8. Súčasník blahoslaveného Pia IX., kardinál Loius Pie, ktorý bol veľkým odporcom revolučného hnutia vo Francúzsku, poznamenal: “Dominujúcim omylom nášho storočia je predpoklad, chcieť oddeliť súčasnú spoločnosť od Božieho zákona a jeho vlády.” Veľký francúzsky teológ minulého storočia Reginald Garrigue-Lagrange vysvetľuje na margo povedaného, že “žiadny človek nie je povolaní ostať v čisto prirodzenom poriadku, pretože všetci sú povolaní k nadprirodzenému poriadku, ktorého cieľom je nazeranie na Boha a láska ktorá z neho pramení. Toto je skutočný cieľ celého ľudstva, ku ktorému bolo stvorené od dňa stvorenia je toto nazeranie na svojho Stvoriteľa...”
9. Priatelia, zlo a neprávostí, ktoré pozorujeme, a zasahovanie do náboženskej slobody zo strany štátu sú už len ovocím liberalizmu. Ako to vysvetľuje veľký teológ Lous Billot, “liberalizmus, tak individuálny ako i sociálny je chybou viery, pretože chce emancipovať človeka a spoločnosť od Boha, bez akejkoľvek zmienky o Bohu akoby on neexistoval, kladúc svoje základy výlučne v ľudskej slobode akoby ona bola sama o sebe absolútnym a nekonečným dobrom.”
10. Čo teda robiť v súčasnej situácii ? Možno poslúchnuť slová Leva XIII., ktorý pred viac ako 100 rokmi napísal nasledovné: “Naše storočie zažilo ťažké udalosti a nevieme, kedy nás čakajú ďalšie podobné. Dejinný čas nás vyzýva hľadať všetky prostriedky, skrze ktoré prinavrátime všetkému nášmu konaniu kresťanského ducha, aby sme tak mysleli a konali vo verejnom i súkromnom živote – toto je jediný istý spôsobí ako obmedziť všetko zlo, ktoré pred nami stojí a zamedzili nebezpečiam, ktoré stoja pred nami.” (Encyklika Sapientiae Christianae, 10. Januára 1890)
Stylita
Z denní liturgie
m.liturgie.cz/misal/06mezidobi/28_00.htm
1. čtení:
Čtení z knihy proroka Izaiáše.
Hospodin zástupů vystrojí všem národům na této hoře tučné hody, hody s výborným vínem; budou to šťavnatá jídla a vybraná vína. Na této hoře sejme závoj, který halil všechny lidi, přikrývku, která kryla všechny národy. Zničí smrt navždy, Pán, Hospodin, setře slzy z každé tváře. Odejme hanbu …More
Z denní liturgie
m.liturgie.cz/misal/06mezidobi/28_00.htm

1. čtení:
Čtení z knihy proroka Izaiáše.
Hospodin zástupů vystrojí všem národům na této hoře tučné hody, hody s výborným vínem; budou to šťavnatá jídla a vybraná vína. Na této hoře sejme závoj, který halil všechny lidi, přikrývku, která kryla všechny národy. Zničí smrt navždy, Pán, Hospodin, setře slzy z každé tváře. Odejme hanbu svého lidu na celé zemi, neboť Hospodin to pravil. V ten čas se řekne: „Hle, náš Bůh, doufali jsme v něho, že nás vysvobodí; on je Hospodin, v něho jsme doufali, jásejme a radujme se z jeho spásy, neboť Hospodinova ruka spočine na této hoře.“
Iz 25,6-l0a

Žalm:
Smím přebývat v Hospodinově domě na dlouhé, předlouhé časy.

Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám,
dává mi prodlévat na svěžích pastvinách,
vodí mě k vodám, kde si mohu odpočinout,
občerstvuje mou duši.

Vede mě po správných cestách
pro svoje jméno.
I kdybych šel temnotou rokle,
nezaleknu se zla, vždyť ty jsi se mnou.
Tvůj kyj a tvá hůl,
ty jsou má útěcha.

Prostíráš pro mě stůl
před zraky mých nepřátel,
hlavu mi mažeš olejem,
má číše přetéká.

Štěstí a přízeň mě provázejí
po všechny dny mého života,
přebývat smím v Hospodinově domě
na dlouhé, předlouhé časy.
Zl 23 (22)

2. čtení:
Čtení z listu svatého apoštola Pavla Filipanům.
Bratři! Dovedu žít v odříkání, a dovedu žít v hojnosti. Seznámil jsem se důvěrně se vším: se sytostí i hladověním, s nadbytkem i nedostatkem. Všechno mohu v tom, který mi dává sílu. Ale jste hodní, že jste mi pomohli v mém tíživém postavení. A protože můj Bůh je přebohatý, skvěle vám to odplatí skrze Krista Ježíše ve všem, cokoli budete potřebovat. Bohu, našemu Otci, buď sláva na věčné věky! Amen.
Flp 4,12-14.19-20

Evangelium: Mt 22,1-14
U.S.C.A.E.
Téma: Nedeľa svätých otcov – Pamiatka svätého siedmeho koncilu / Jn 17, 1-13
Myšlienky... 65/2020
V priebehu liturgického roka máme niekoľko nedieľ, ktoré sú venované spomienke na Svätých Otcov všeobecných koncilov. Je dobré a správne na nich pamätať a prosiť o modlitby. Žili v rôznych obdobiach a tieto obdobia spája spoločný znak: utrpenie Cirkvi zmietanej rôznymi herézami. História nám …More
Téma: Nedeľa svätých otcov – Pamiatka svätého siedmeho koncilu / Jn 17, 1-13

Myšlienky... 65/2020

V priebehu liturgického roka máme niekoľko nedieľ, ktoré sú venované spomienke na Svätých Otcov všeobecných koncilov. Je dobré a správne na nich pamätať a prosiť o modlitby. Žili v rôznych obdobiach a tieto obdobia spája spoločný znak: utrpenie Cirkvi zmietanej rôznymi herézami. História nám hovorí, že tieto herézy zasiahli mnohých kresťanov, ktorí nasledovali toto falošné učenie. Učenie týchto Svätých Otcov vnieslo poriadok do tohto zmätku a pomohlo presne formulovať pravdy našej viery.

Je preto dobré, ak ich oslavujeme a prosíme ich o pomoc i v našich časoch, ktoré sú poznamenané stále rastúcim zmätkom v mysli mnohých kresťanov, ktorí sa nedokážu zorientovať v mnohých prúdoch, ktoré sa objavujú v živote Cirkvi a prinášajú chápanie Evanjelia takým spôsobom, ktorý priam hraničí s herézou a odpadom od Krista.

Ako sa máme pripraviť, aby sme spoznali a odolali týmto nebezpečným prvkom?

V prvom rade musíme sa usilovať o nasiaknutie duše pravdou. To sa odohráva neustálym štúdiom Svätého písma. Ježišove slová mnohokrát dávajú presnú a zrozumiteľnú odpoveď na otázku, čo je pravda a čo sa len za pravdu vydáva. Druhým zdrojom je učenie spomínaných Svätých Otcov, ktoré nazývame aj Tradíciou. A tretím a veľmi dôležitým zdrojom je náš hlboký duchovný život, v ktorom sa usilujeme o stále dôvernejší vzťah s Kristom, skrze očisťovanie nášho srdca a mysle od vášní a rastom v čnostiach. Tento intenzívny duchovný život nám dá milosť akejsi citlivosti na pravdu, kedy priam intuitívne dokážeme poukázať na veci, ktoré sú nakazené falošným učením.

Počul som príbeh o chlapcovi, ktorého rodičia dali do učenia k odborníkovi na brúsenie diamantov. Chlapec bol v prvý deň veľmi nadšený, že začne s brúsením, ale majster ho prekvapil. Dal mu do dlane malý kameň a povedal: „Tento kameň je surový diamant. Chcem, aby si ho celý deň držal v dlani.“ Na druhý deň sa opakovalo to isté. I na tretí... Po niekoľkých mesiacoch, keď chlapec už doslova horel nedočkavosťou a netrpezlivosťou kedy sa konečne začne niečo učiť, majster mu jedného dňa ako zvyčajne dal do ruky kus kameňa. Chlapec zovrel päsť a hneď povedal majstrovi: „Toto nie je diamant!“ „Veľmi dobre!“ odpovedal majster. Teraz, keď už vieš rozpoznať hmatom diamant od obyčajného kameňa, si pripravený začať sa učiť umeniu brúsenia.“

Tento príbeh nám tak trochu približuje, čo sa odohráva v našom vnútri, keď pestujeme intenzívny duchovný život. Okrem mnohých iných vecí nadobúdame citlivosť pre pravdu, pretože, kto sa usiluje o život s Pravdou, ten ľahko rozpozná, čo je falošné a nesprávne.

Usilovať sa o nasiaknutie pravdou je veľmi dôležité v súčasnej dobe, pretože tak ako v časoch Svätých Otcov všeobecných koncilov, tak aj v súčasnosti, mnohí môžu byť zvedení falošnými náukami. Bo čo je horšie, tí, ktorí sa držia pravého učenia, môžu a sú označovaní za spiatočníckych, za tých, ktorí nechápu správne ducha Evanjelia, ktorí sa nedokážu otvoriť slobode, ku ktorej volá Svätý Duch. Ba dokonca sa o nich hovorí, že sa rozchádzajú s Cirkvou a svojou vernosťou tradícií prinášajú iba rozdelenie. Zotrvanie v pravde nám dá silu pretrvať i tieto tlaky. Tak ako kresťania čias Svätých Otcov museli vzdorovať zmätkom, ktoré lomcovali Cirkvou, tak aj my musíme vydať podobné svedectvo o pravde. Zvlášť keď ide aj o spásu našich duší a duší našich blížnych.

Prosme preto Svätých Otcov, aby sa za nás prihovárali u všemohúceho Boha. Dobre rozumejú týmto našim ťažkostiam a preto celkom určite sa pre nás stanú veľkou oporou v nebi.

homily-service.sk/…iv/?zobrazit=text&tema_id=6763
Stylita
Dnes slavíme svátek svatého Germana z Paříže
sv. German
Germanus, ep. Parisien.
28. května, připomínka
Postavení: biskup OSB
Úmrtí: 576
Patron: pařížské diecéze; vzýván proti ohni
Atributy: biskup, řetězy, hořící dům
Pocházel od Atunu ve Francii. V dětství postrádal lidskou lásku. Později se stal mnichem a žil prý podle východních řádových stanov. Zůstal jako pravý mnich střídmý a …More
Dnes slavíme svátek svatého Germana z Paříže
sv. German
Germanus, ep. Parisien.
28. května, připomínka
Postavení: biskup OSB
Úmrtí: 576
Patron: pařížské diecéze; vzýván proti ohni
Atributy: biskup, řetězy, hořící dům
Pocházel od Atunu ve Francii. V dětství postrádal lidskou lásku. Později se stal mnichem a žil prý podle východních řádových stanov. Zůstal jako pravý mnich střídmý a zdrženlivý i v postavení pařížského biskupa. Pracoval, postil se, vše co měl dával chudým. Jeho příklad strhl k následování i samotného krále. Vynikal vzděláním, dobročinností i charismatickými dary. Snažil se být nástrojem pokoje mezi lidmi až do své smrti.
zdroj: catholica.cz/…nHqrU6OTzF3QihKUodkqNoxqJ0cOXM