Es wäre schön, wünschenswert und notwendig, wenn Kirche ( und Synode) wirklich gemeinsam auf dem Weg zur Begegnung mit Christus dem Herrn gehen.Das wäre der Weg der Tradition, der an der katholischen Lehre festhält.
Doch inzwischen hat man immer mehr den Eindruck, dass alles verschwommen und unscharf wird und der Glaube verändert werden soll. Die konservativen Kardinäle werden entfernt, die Türen zu Nichtchristen sehr weit geöffnet, das Verständnis für die Todsünder so gross und barmherzig, dass mir scheint, dass dabei der Aspekt der Sünde, der Gottesfurcht und der Möglichkeit der ewigen Verwerfung viel zu kurz kommt. Diesen Weg halte ich für gefährlich.

Ich erkenne die heilige Kirche nicht wieder, wenn ich sie vergleiche mit der vor dem Konzil.Es wird heute gestritten, neu interpretiert, Glaubenswahrheiten werden verdunkelt. Die Sprache wird so verändert, dass man nicht mehr merkt, dass sich Veränderungen in der Lehre anbahnen. Z.B. das "subsisit", oder die jetzige Aussage, dass die Lehre unverändert gelehrt wird,d.h. gültig ist, die Praxis aber Ausnahmen kennt je nach Zustand ,Gewissen und Ansicht des jeweiligen Pfarrers bei den WVG.

Was aber, wenn der Papst "Synode" auch in diesem Sinn versteht (und sich dabei auf den Hl. Chrysostomos (!) bezieht:

"Wenn wir verstehen, dass wie der heilige Johannes Chrysostomos sagt „Kirche und Synode Synonyme sind“ (Explicatio in Ps 149) - weil die Kirche nichts anderes ist als das „gemeinsame Gehen der Herde Gottes auf den Wegen der Geschichte zur Begegnung mit Christus dem Herrn - dann verstehen wir auch, dass in ihrem Inneren niemand über die anderen „erhoben“ ist."

und wenn er gleichzeitig auch sagt:

"Die Tatsache, dass die Synode immer cum Petro et sub Petro handelt, also nicht nur mit dem Papst, sondern auch unter dem Papst, ist keine Beschränkung ihrer Freiheit, sondern eine Garantie der Einheit. Tatsächlich ist der Papst dank dem Willen des Herrn „das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament für die Einheit der Vielheit von Bischöfen und Gläubigen“ (LG 23, vgl. 1. Vat. Konzil Pastor Aeternus). Damit verbindet sich das Konzept der „hierarchischen Communio“, welche vom Zweiten Vatikanischen Konzil angewandt wurde: die Bischöfe sind verbunden mit dem Bischof von Rom durch das Band der bischöflichen Gemeinschaft (cum Petro) und sind zur gleichen Zeit hierarchisch ihm als Haupt des Kollegiums untergeordnet (sub Petro) (LG 22, Christus Dominus, 4)."