自由再受限，中國擬控管網絡宗教資訊
人權團體要求就新疆穆斯林遭受到的宗教迫害制裁中國，美國立即回應將對此展開討論。一旦實施，將是特朗普政府首次針對人權侵害制裁中國。
China Hui-Chinesen in Peking | Eid al-Fitr （Getty Images/K. Frayer）
中國傳出大量拘捕新疆維族人逼迫其放棄信仰。美國考慮以“違反人權”制裁中國官員和企業。
（德國之聲中文網） “中國政府法制信息網”周一 （9月10日） 發布國家宗教事務局有關《互聯網宗教信息服務管理辦法》公開征求意見通知。若實施，將是在中國2018年初實施新修訂《宗教事務條例》后，又一對宗教的嚴控措施。
中國官媒《環球時報》英文網報道，草案要求“任何組織或者個人不得在互聯網上以文字、圖片、音視頻等方式直播或者錄播拜佛、燒香、受戒、誦經、禮拜、彌撒、受洗等宗教活動。”
報導引用前中國政協民族與宗教委員會主任朱維群說，控管網路宗教資訊不是限制宗教自由，而是保障宗教人士和宗教自由的法律權利。
于此同時，《紐約時報》指美國官員回應人權團體的呼吁，表示將考慮對涉及新疆穆斯林宗教迫害的官員和中國公司進行經濟制裁。美國政府也將限制美國公司販賣監控科技給中國維安單位，以避免被用來不當管制維族人。
報導提到特朗普政府執政以來，一直不愿針對中國被指控侵害人權做出回應。一旦實施制裁，將是特朗普任內首例，預計也將影響中美兩國因為貿易和朝鮮問題而陷入低潮的關系。
China Provinz Hebei Katholische Minderheit （Reuters/Damir Sagolj）
中國政府大規模打擊基督教，據報在河南就有7千座教堂十字架遭強拆。
中國《互聯網宗教信息服務管理辦法》
《辦法》強調在各種網路平臺上，包括網站、應用程序、論壇、博客、微博客、公眾賬號、即時通訊工具、網絡直播等，以文字、圖片、影音等方式傳播的宗教資訊都將受到此法規范。如果辦法通過，有關宗教信息服務需經審批許可，也規定“境外組織或者個人及其在境內成立的組織，不得在境內從事互聯網宗教信息服務”。
內容中規定宗教資訊“不得利用宗教煽動顛覆國家政權、反對中國共產黨的領導、推翻社會主義制度、分裂國家、破壞國家統一和社會穩定，宣揚極端主義、恐怖主義、民族分裂主義和宗教狂熱”，也不得“攻擊國家宗教政策法規”等等。其中包括“禁止煽動未成年人參加宗教活動”和“…More
中國嚴管網上宗教活動，禁境外組織傳教
請大家為在中國的天主教會祈禱，祈求天主打擊今天的“東方巴比倫帝國”。
中國政府一直嚴格管控國內宗教活動，法制信息網昨日就《互聯網宗教信息服務管理辦法》咨詢公眾，規管所有在網上的宗教活動，當中條文極嚴苛。
根據《辦法》條文，新的法規目的是為了規管網上宗教信息，維護宗教和睦與社會和諧，所有在網上、應用程序、微博等通訊工具，以至網上直播等，有關宗教教義、知識、文化、活動等的信息都受規管。
國內宗教組織要在網上發布宗教信息，要先申請獲批，但所有境外組織或由外國人成立的國內組織，都不可以在網上傳教，而要申請批準，要有專門的審核人員和管理制度，只有組織才有資格，換言之公民以個人身份無法申請，所有網上宗教活動會被禁止。
法規亦列明，「任何組織或者個人不得在互聯網上以文字、圖片、音視頻等方式直播或者錄播拜佛、燒香、受戒、誦經、禮拜、彌撒、受洗等宗教活動」，未獲批準的組織或者個人，連在網上講經講道，甚至轉發相關內容都被禁止。
而在網上傳教的內容亦有嚴格規定，指令網上宗教活動應該「踐行社會主義核心價值觀」，并要維護國家統一、民族團結，不可以「利用宗教煽動顛覆國家政權、反對中國共產黨的領導、推翻社會主義制度」，亦不可以攻擊中國的宗教政策法規。各級地區和宗教事務部門，會加強對網上內容的管理，對違規的人或組織，會聯同電信主管部門終止服務、關閉網站，并追究刑事責任。
Übersetzung ins Deutsche (Google Translate):
"Bitte beten Sie für die katholische Kirche in China und beten Sie, dass Gott das heutige "Oriental Babylonian Empire" schlagen wird.
Die chinesische Regierung hat die inländischen religiösen Aktivitäten streng kontrolliert. Das Legal Information Network hat gestern die Öffentlichkeit zu den "Maßnahmen zum Management von religiösen Informationsdiensten im Internet" befragt, um alle religiösen Aktivitäten im Internet zu regulieren. Die Bestimmungen sind äußerst streng.
Gemäß den Bestimmungen der Maßnahmen besteht das Ziel der neuen Bestimmungen darin, religiöse Online-Informationen zu regulieren, religiöse Harmonie und soziale Harmonie aufrechtzuerhalten, alle Online-Anwendungen, Anwendungen, Microblogging und andere Kommunikationsmittel sowie Live-Webcasts usw. Informationen über Wissen, Kultur, Aktivitäten usw. sind geregelt.
Wenn eine inländische religiöse Organisation religiöse Informationen online veröffentlichen möchte, muss sie zuerst …More
伊拉克9年滄桑巨變，戳穿了多少謊言（轉載）
作者：長青（原作者）
中國官方媒體對伊拉克的報道，給人的印象是薩達姆倒臺后，沒有了強勢政府，導致社會管理失控，民不聊生。
事實上，伊拉克不但建立了運轉正常的民主制度，并成功舉行了多次大選，而且由于醫療水平的提高和全民福利的改善，人均壽命有明顯增長；雖不時有恐怖分子濫殺無辜，但因為民主制度的建立，庫爾德人也放棄了武力反抗，每年不再有成千上萬的政治異己分子被政府秘密警察和軍隊處死，現在每年非正常死亡的人數比薩達姆時期下降了95%以上！
為了說明民主給伊拉克帶來的混亂，每到伊拉克大選，中國官方媒體總是賣力宣傳伊拉克到處都是襲擊和恐怖，各路專家更解說由于恐怖分子威脅將破壞各地投票站，預測伊拉克的投票率將會不到30%，選舉結果無法反應真實的民意。事實是，每次伊拉克選舉都讓中國官方媒體和各路專家們大跌眼鏡——民眾踴躍投票，每次投票率都高達70%左右，這在民主國家中屬于非常高的投票率。這既說明伊拉克根本沒有中國官方媒體宣傳的那么混亂，同時又說明伊拉克民眾對自由民主的渴望遠比中國御用文人想像的強烈。
美軍于2011年底全部撤離伊拉克時，中國官方媒體開足馬力進行反美宣傳，聲稱「美軍撤離伊拉克留下一個爛攤子，失去了薩達姆的強權平衡，爆炸和暗殺讓這片土地血流成河，百姓的生活水平從原來在中東地區排名中等，到現在下滑為世界的倒數第20位，不少人流離失所失去家園。」真不知道他們這些胡說八道依據何在！
事實怎樣呢？讓我們看兩組最有價值的社會經濟發展的數據：2002年薩達姆倒臺時，伊拉克人口是2558萬，人均GDP僅有625美元；在薩達姆倒臺后，2011年伊拉克人口是3432萬，人均GDP已經達到3788美元。2011年在世界各國經濟增長緩慢的情況下，伊拉克仍然實現了9.9%的增長！
名列世界前茅的人口和人均GDP增長率，說明了伊拉克民主后社會經濟發展取得了長足的進步，不理解中國官方媒體為何不告訴我們這些客觀的事實。
百度一下「伊拉克」或「今日伊拉克」相關的新聞和圖片，滿眼都是當年戰爭留下的殘垣斷壁、美軍用槍指著伊拉克人、伊拉克民眾抗議美國軍事占領的鏡頭，還有大量中國反美人士無中生有地編造的所謂美軍強暴伊拉克少女的圖片，以及中國官方媒體憑空想像的伊拉克人民處于水深火熱中的慘景，相反，找篇能真實反映伊拉克戰后恢復情形的文章或圖片則猶如大海撈針。
伊拉克戰爭和阿富汗戰爭過去十多年了，對這兩場美國領導的戰爭 …More
繼河南教區停辦夏令營后，天津教區夏令營舉辦途中被迫叫停
來源：天亞社中文網
【天亞社．香港訊】自今年二月新宗教條例實施后，針對未成年人信教的打壓接二連三。當大家關注今年教區舉辦的夏令營會否遭打壓時，華北天津教區青少年的夏令營舉辦途中即遭當局叫停。這是繼河南省當局要求教會停辦夏令營后，再有類似情況發生。而天津教區的神職人員均感無奈，參加的孩子也感失望。
天津教區一位不愿透露姓名的消息人士對天亞社說，教區原本在天津市武清區雙樹堂區牧靈中心舉辦題為「與禰同行」的夏令營。
夏令營分為少年營，針對各堂區十至十四歲的教友，于七月十七日至廿三日舉行，預計有八十人參加；以及青年營，針對各堂區十五至十八歲的教友，于七月廿七日至八月三日舉行，預計有六十人參加。
但在少年營舉辦途中，即七月廿一日，當地政府官員突然強行闖入牧靈中心，下令活動即時停止，還要主辦方翌日遣散孩子們回家。
消息人士更指，已計劃七月廿七日開辦的青年營，現也遭當局禁止了。
他還表示，家長知道是政府叫停，都不敢說甚么，但有神職人員感到惋惜，也有學生感到失望，「本來可以聚在一起，學習要理、玩游戲的」。
而據悉，在這次事件發生前一星期，當地官員已下令禁止武清小韓村的孩子們參加這屆教區夏令營。而小韓村是有名的教友村。
當地有教友表示，韓村的孩子們已經被「相關」工作人員「劫在村里，不讓來夏令營，剛剛也有公安部門找我們不讓繼續辦」，他呼吁為此事祈禱。
天津不是唯一不準辦夏令營的教區，在今年二月一日新修訂版《宗教事務條例》實施后，河南省等多個教區早早已被叫停辦夏令營。
不過，也有個別教區的人士對天亞社說，他們早于暑假開始、還未收到政府通告前，就已經舉辦了夏令營，還說：「若他們要追究，我們就說沒收到通知」。
另有其他教區教友對天亞社說，他的兩名孩子已經參加完今年教會辦的暑期班學習，他表示：「教友較多的地區，當地官員會睜只眼閉只眼，只要不報道、不張揚，（教會）還是可以靜悄悄地辦的。」
對于中國當局的做法，河北省石家莊教友王瑪利亞慨嘆說：「在現代社會里，（政府）居然還以倒退到這種精神壓迫的地步。」她認為，信仰自由是所有公民應享的權利，不應該分大人有小孩沒有。
這位兩名孩子的母親直斥，當局這行為是只許州官放火不許百姓點燈，因為中共要「小孩一上小學就要入少先隊，當社會主義的接班人，但輪到信仰就不行了」。
臺灣文藻外語大學客座研究教授梁潔芬修女，出席臺灣民視新聞臺一節目時，曾分析中國不讓十八歲以下人士進教堂 …More
濟南教區前王天主堂被暴徒夷為平地
來源：天主教在線
（天主教在線訊）2018年8月13日中午12：30左右，一直處于安置協商階段的前王教堂內，本堂王俊寶神父和幾位教友正在堂內值班守候。突然，有一百多人的團伙強行進入，他們采取限制人身自由、強行帶離教堂等手段，將前王教堂夷為平地。聖母聖像、耶穌聖像被人為毀壞、支離破碎、奉獻箱不知所蹤。仿佛被劫掠之后的凄涼場景。令神父教友痛心不已。
前王教堂的天主教信仰歷史由來已久，有著兩百多年的歷史。教堂雖飽經風霜，歷經滄桑、幾經重建。但賴天主之恩，當地教友始終能度正常的信仰生活。近期，由于教堂處于濟南市歷城區華山片區規劃拆遷范圍之內，幾經協商，終未能與相關部門達成解決方案。本堂神父和會長以及教友們在積極配合、支持國家建設的同時，一直努力爭取合理合法的信仰權利。然而，8月13日中午，在毫無任何征兆的情況下，一百多人組成的強拆隊伍，無視國法、無視宗教信仰條例和教友們的基本訴求，野蠻暴力、強行拆除教堂。極大的傷害了教友們對國家職權部門的信任。傷害了熱愛祖國、支持國家建設的熱情。造成了毫無安全感的生存恐懼。此等作為，令人發指。
拆除事件發生后，神父和教友及時到當地華山辦事處反映情況，沒有得到任何回復。后報警，民警到強拆現場查看、了解情況。
濟南教區廣大教友，再次提請歷城區政府：查明強拆人員來歷，給廣大教友一個公正清明的說法。敦促歷城區政府追根溯源，尊重歷史，依法解決前王教堂的異地重建問題。還我聖殿！還我前王廣大教友心靈家園
Übersetzung/Translation (Google Translate):
Die ehemalige Wang Tian-Haupthalle der Diözese Jinan wurde vom Mob bis auf den Grund zerstört
Quelle: Katholisch Online
(Catholic Online News) Am 13. August 2018 gegen 12:30 Uhr wartet die ehemalige Wang-Kirche, die sich in Verhandlungs- und Verhandlungsphase befindet, auf den Priester Wang Junbao und mehrere Mitglieder der Kirche. Plötzlich trat eine Gruppe von mehr als 100 Menschen zwangsweise ein, die Maßnahmen ergriffen, wie die Einschränkung der persönlichen Freiheit und den gewaltsamen Abzug der Kirche von der Kirche, um die ehemalige Königskirche zu ebnen. Die Ikone der Jungfrau, die Ikone Jesu, wurde von Menschen zerstört, gebrochen und die Widmungsbox war unbekannt. Es scheint eine trostlose Szene zu sein, nachdem sie ausgeraubt wurde. Die Kirchenmitglieder des Priesters sind verzweifelt.
Die Geschichte der katholischen Kirche in der ehemaligen Königskirche hat eine lange Geschichte und eine mehr als zweihundertjährige Geschichte. …More
Wo ist denn die deutsche Übersetzung?
中梵新一輪談判 大陸教友不抱期望
來源：自由亞洲電臺
近日盛傳中國與梵蒂岡將于九月進入新一輪會談。另外，中國國家宗教事務局局長王作安在中共理論刊物《求是》雜志撰文說，中國宗教事務不會受外國勢力支配。有教友認為，梵蒂岡與中國在宗教問題上存在嚴重分歧，短期內建交的機會不大。
天主教亞洲通訊社消息說，據聞中梵雙方將于九月進入新一輪會談。天主教香港教區周報《公教報》于8月19日發表了一篇“傳聞的中梵協議”的社論，指中梵協議一直以來都只是傳聞，但卻又說指有另一傳言，是“十月一日國慶之前有望達成協議”，還稱“消息來源沒有具體說明年份”。
去年以來，曾多次傳出中國與梵蒂岡將建交的消息，但始終是“只聞樓梯響”，未聞雙方有進一步交往的消息披露。
北京一位天主教徒武先生本周四（8月23日）接受自由亞洲電臺采訪時表示，有關中國和梵蒂岡將簽署框架協議，已傳多個月。近期未聞新消息：“我還真沒聽說過這件事，最好能（與梵蒂岡建交），他們（政府）還是有聯系的。他們可能朝著那個方向走，不知道他們要簽的是什么協議。這個哪里知道，現在讓你愛國愛教”。
據報，《公教報》的社論重申，教廷過去明確表示，雖然中梵對許多問題持不同的看法，但協議內容都是關乎雙方都能夠同意的范疇和議題。又指中國教會最大的憂慮是，教廷或西方國家不了解中國現況，擔心假若屈從于中共政府的要求，那么教會就有可能受到傷害，因為中國政府無論如何都不關心教會或其發展。社論說，在大陸以至其他華語地區，有部份天主教徒寧愿中梵雙方不達成協議，更指有一名留意中梵關系的神父說，雙方必須對話，但對話必須對所有人公開。而令他擔憂的事情是，教廷只與大陸政府一方對話。
浙江教友胡先生對本臺表示，梵蒂岡與中國建交已面對巨大阻力，因為天主教與中國共產黨的價值觀存在根本性分歧。除非北京在宗教事務上做出巨大讓步，否則，雙方建交的可能性比較小：“可能是梵蒂岡想緩和與中共的關系，給大陸天主教徒更多的發展空間。在最近幾十年可明顯看到，天主教的發展比較緩慢。而且，全世界的天主教徒都認定梵蒂岡的教宗為主，真正建交的可能性很低的。”
8月17日，中共理論月刊《求是》雜志發表國家宗教局局長王作安的文章，題為“著力提高新時代宗教水平”。該文章共分六點，包括堅持以“導”的態度對待宗教；堅持宗教的中國化方向；堅持構建積極健康的宗教關系；堅持以法治方式推進宗教工作；堅持支持宗教界加強自身建設，以及堅持黨對宗教工作的集中統一領導 …More
一名中國平信徒向（SSPX）聖庇護十世會神長呼吁：
尊敬的聖庇護十世會的主教、神父們好！
如果你們也在這個網站活動，請原諒我在這里用中文對你們說話，因為我的英語水平實在很差。
第一：請你們針對中國的社會道德、還有宗教自由問題發表一些評論。我們渴望又渴望，我們渴望像陳日君樞機主教那樣實事求是，與主流格調不同的聲音！
第二：請你們針對上個世紀70年代從誓反教傳到天主教的所謂「神恩復興運動」發表評論，還有請你們對于《我見我聞的福音》這本書發表評論，這些與天主教傳統教導背道而馳的思想嚴重的污染了在中國的天主教會的不少靈修團體，他們就像站厄里亞面前的那群人，亂跳亂嚷，把很多信友引入歧途。
我了解到，聖庇護十世會目前有很多自己的困難，但是誠懇的希望你們站在天主教會里反對歪理謬論的第一線！
感謝天主！
中國教友：銀色地平線
中國河北正定教區發出通知，針對「神恩運動」造成的危害，并要求警惕
親愛的神父、修士、修女及主內的弟兄姐妹們：
愿主賜給你們恩寵、平安和喜樂！
天主聖父藉其獨生子在五旬節第一次而永遠地把聖神賜給教會，并帶領整個教會及其個人，經過世界的旅程進入永生。教會的本質就是一個充滿聖神的團體（鐸三5-7：格前六19）。若非在天主聖神的引導下，不會有我們教區160多年的成長和發展。因此，“我們要相信并深入地體認聖神的本性和工作，確實是回應時代的需求。因為聖神「是基督徒信仰的中心和教會更新的源頭與動力」（《生命之主及賦予者通諭》，第二條），他支持和指引教會的努力，使所有人都能得沾聖神降臨的恩寵：聖神賜給我們神恩，是為建設教會。（《天主教教理簡編》160）……應在你們的各種團體內，不斷尋找有效的方法，去和教廷和主教團同心同德的表現出完美的共融，并與教會在世界的使命中，一起更有效地合作”（1992年3月14日教宗若望保祿二世對天主神恩復興運動二十五周年紀念的講話）。
梵蒂岡第二屆大公會議說：“五旬節日聖神被遣來，永久聖華教會，使信仰的人，籍著基督，在同一聖神內，得以走近天父面前。……聖神用聖統階級和各種奇能神恩，建設并督導教會，用自己的成果裝飾教會。”（《教會憲章》4）因此，我們要信賴聖神，呼求聖神，依靠聖神！歷史告訴我們：這不僅是有益的，而且是必需的。
事實上，我們在整個世界中，可以看到聖神效果的很多征兆。通過聖統和奇特的恩賜，各種思潮、運動和聖德的見證，能使教會的共融與使命煥然一新。在其中有天主教神恩復興運動，或稱「在聖神內更新運動」。以及這運動所產生的各類型的團體生活。國際天主教神恩復興運動服務處在其章則內所說明的宗旨是：「在聖神的推動下」，「服務并推進世界各地的天主教神恩復興」（第一條），并「特別關注天主教神恩復興運動的成果，個別人士或不同的組織，忠于天主教會，且按照教會的訓導，服從教宗及所有主教」（第三條）。
教會的主教背負著來源于天主的最高聖秩，享有管理、聖化、教導教會的職責。代表天主牧養教會。主耶穌基督曾授權給伯多祿：“凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放”（瑪：16：19）。法典838-4項說；“教區主教在所管轄教會內，并在其權限內，有權發布禮儀法規，明令遵行”。2000年9月14日信理部有關“治愈祈禱”的訓令第十條：“在禮儀或禮儀的治愈儀式中，如發生舞弊，或是對信友團體引起了明顯的舞弊，…More
中國進一步脅迫天主教會：「一會一團」向全國教區下達落實天主教中國化五年工作規劃
中國對于天主教會不存在絲毫誠意，切勿相信自由派的觀點！根據內容如下：
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【天亞社．香港訊】中國天主教主教團和中國天主教愛國會（「一會一團」）在五月十七日，于召開的第九屆四次負責人聯席會議，審議通過《推進我國天主教堅持中國化方向五年工作規劃》（2018-2022），并在近日向全國教區發出有關規劃。
規劃主要針對在二零一八年至二二年間，就天主教中國化所推行的工作和組織實施等。「一會一團」要求各教區就各自情況，將本地區制定的「五年工作計劃」，在八月底前向其匯報。
「中國化」貫穿全文
這份《工作規劃》長達十五頁，逾六千五百字，共分為九大點，包括背景；指導思想、主要目標和基本內涵；深化中國天主教的政治、法律和社會認同；促進天主教與中國優秀文化融合；構建具有中國教會特色的神學思想；創新具有中國特色的教會組織和管理形式；探討具有中國元素的禮儀表達；倡導具有中國審美特征的教堂樣式以及繪畫和聖樂創作，以及組織實施。
「中國化」一詞共出現了七十二次，貫穿了整份文件。
文件指出，二零一五年五月起，國家主席習近平多次明確堅持宗教中國化。而二零一六年十二月，中國天主教第九次全國代表會議的《決議》強調，今后五年要深入學習習近平宗教中國化的精神，并帶領全國神長、教友朝這方向發展。
文件又指，近年來「一會一團」和一些地方愛國會和教務委員會（兩會），多次舉辦有關中國化的研討會和論壇，雖然國內神職對該議題有較好認識，但普通教友還是不能準確理解其含義，故「一會一團」發出五年計劃，目標是要以習近平宗教中國化思想為主導，提升教會內對中國化方向的認知和認同。
持續開展「獨立自主自辦教會」教育
文件首先指出，基督徒的責任和義務是要「熱愛祖國，服從國家政權」，「自覺接受中國共產黨領導，擁護社會主義制度，維護憲法法律權威」，故規劃要求，開展宣傳教育活動，通過參訪、學習交流，讓神長、教友貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，踐行社會主義核心價值觀，此乃堅持天主教中國化的基本要求。
文件還強調，要落實愛國會章程和工作條例，健全和完善各地愛國會組織，以發揮愛國會組織作為橋梁的作用。文件指，堅持獨立自主自辦教會原則的重要性，故會通過「一會一團」領導，開展紀念活動，并出版回顧刊物、研究文稿等，「持之以恒開展獨立自主自辦教會教育」。
文件又提出「一會一團」會指導及督促各神哲學院，單獨開設「獨立自主自辦教會課程，完成《…More
中国河南：天主教徒宗教自由的新限制
教友所有数据必须入档案，教堂外面不许安置灯光，未成年人禁止进入教堂，并有义务在每次庆祝活动中唱国歌。 每个主日，警察都会守在教堂的入口。 10％的中国天主教徒来自河南省。 对中国天主教徒的镇压和控制今年有所增加。
北京（亚洲新闻）- 中国政府容许对中部的河南省天主教徒采取越来越严格的限制措施。 正如法语版的《亚洲教会Eglises d‘Asie》报道，目前已经实施了五项新规则，其中包括要求省内宗教工作人员收集教友的有关资料和信息。
来自郑州教区的一名神父说，他已收到命令，要求他登记教友人数及其社会经济条件等情况。 这位宗教人士估计，这种“人口普查”可能“会威胁到最贫困的教友家庭”。
同省的另一位神职人员也已收到市政当局的命令，收集教会成员的数据，特别是贫困家庭。因为害怕报复，这位不愿透露姓名的神父表示：“这是完全不负责任的。这种策略隐藏了政府一个未公开的意图，就是禁止向低收入天主教教友发放补贴”。 据美国皮尤研究中心的数据显示，目前中国有一千万天主教徒，其中10％集中在河南省。
据《天亚社》称，洛阳教区的这位神父说：“现在我们只能等待政府检查，我们要看他们怎么说，再决定如何应对。”神父对当局收集数据的动机表示担忧。而政府声称，这些新规定旨在改善教堂和其他宗教场所的管理方式。
神父认为，这只是政府更多限制和镇压该省宗教活动的借口。 他解释说，当局于7月1日访问了他的教堂，并给了他一份题为“专项办紧急通知”的通告。
该通知共包括五点，其中特别要求神父登记并公布教友人数和基本情况。此外通知要求，一旦有未成年人进入教堂，神父应向当地政府机关报告。另外，教堂和围墙外不可以安装霓虹灯。通知还要求把神父的名单张贴在堂区，以便当局可以核实谁有权力传教。
通知第三点说，所有教堂必须悬挂中国国旗，而且每次庆祝活动时，都必须唱国歌。 最后两项指令涉及宗教事务和统计的新规则，以改善市政登记。 政府“特别行动”办公室的成员必须在认为必要时对该省的教会进行暗访，以确保他们遵守新规则。
今年，全省镇压宗教的情况愈演愈烈。 自2月中旬农历新年以来，当地教友表示，他们被禁止在家门口张贴教会对联和聖号。 此外，教会幼儿园和教堂也被关闭了。 4月24日，上蔡县当局派出两名官员封锁驻马店教区格大张天主教堂大门。 一位消息人士称，封闭教堂是共产党新措施的一部分。
继2月1日新的宗教事务条例获得批准后，…More
教宗沒有說「無神論」者可以上天堂｜糾正一些人對于5月15日教宗回答小孩提問的誤讀
作者：銀色地平線
有媒體報道教宗方濟各在羅馬近郊訪問期間，遇到一個小孩的提問，「我的爸爸不久前過世了，他是一個無神論者，但是他的四個小孩都是他帶去受洗的。他是一個好人。我的爸爸在天堂里嗎？」。教宗的回答，是面向在場人群，提出了一個反問，「天主會拋棄他的善良子民嗎？」，并邀請在場的人一起來回答這個反問。這個回答在中國，被媒體和沒有學會深入思考的人粗糙判斷為：「（排除其它后繼條件）教宗認為『無神論者』可以上天堂」。
事實上：教宗既沒有宣稱小孩的父親已經在天堂；也沒有任何意圖認為「無神論者」不加以悔罪，不放棄「無神論」思想可以上天堂！請注意，教宗在做出回答之前，首先強調的是：「天主才能決定誰可以上天堂」，之后才面向在場人群，反問說：「但是……當天主面對一位父親、一個不信主的人，這個父親帶他的孩子受洗……天主會拋棄他的善良子民嗎？」，最后，教宗對小孩說：「為你的爸爸祈禱」，而不是說：「他已經在天堂等你了」。對于教宗的反問，需要思考兩個問題：1. 不被天主拋棄，是否等同于判斷（此人）上天堂；2. 「善良」的子民是否必然上天堂。
針對第一個問題。《天主教教理》2281至2283號對于與「無神論者」一樣處于「嚴重罪惡狀況」的「自殺者」的態度可以作為參考。首先，教理指出罪的嚴重，2281號說：「自殺嚴重地違反對自己應有的愛德，自殺違反對生活的天主的愛心」；之后，教理也進一步說明，不能把自殺者定義為全面被天主拋棄，從而被取締任何得救的希望，2283號說：「不應對一個自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會。教會為自殺者祈禱」。有不少人對《天主教教理》2283號的內容大惑不解，他們認為，似乎《梵蒂岡第二屆大公會議》之后的《天主教教理》開始認為「（排除其它后繼條件）自殺者可以上天堂」。其實，《天主教教理》從來沒有認為「自殺者」不加悔改可以上天堂，《天主教教理》2283號只是要求不放棄「自殺者」有可能因悔改而得救的希望。并說明：「天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會」，以及要求基督徒為自殺者祈禱。同樣的道理，也應該對于有重罪的「無神論者」的得救懷有希望。但是，懷有希望，絕不是代替天主做出判斷，沒有任何人可以定論一個靈魂在一生當中的所有狀況，只有天主才可以決定一個靈魂的終局。正如教宗最后對小孩說：「為你的爸爸祈禱」；而不是說：「…More
神恩運動「在聖神內受洗」的道理，并不適合天主教｜「神恩運動」引發的認知危機
作者：銀色地平線
針對今天中國教會里泛濫發展的神恩運動（神恩復興運動）引發的各種困惑，我寫了文章：《你真了解「神恩」嗎？》。引用聖多瑪斯所著《神學大全》當中的具體內容，主要對于神恩運動追求的各種神恩做了定性分析，說明這類神恩只是初期教會用于準備的神恩，以協助他人領受另外一類源自聖事的使人結合于天主的神恩，而神恩運動追求的那一類用于準備的神恩本身并不使人結合于天主。這次，本文談神恩運動當中最為突出的問題，就是取自誓反教，也就是基督新教衛斯理宗之「聖潔運動」的「在聖神內受洗」，至于被神恩運動視為「在聖神內受洗」之外在標記的「舌音祈禱」，因其只是「外在標記」或者說其后的效果，待到另一個話題探討。
神恩運動者稱，「在聖神內受洗」并不是指天主教入門聖事的洗禮與堅振中的任何一個，而是與入門聖事有著密切關系，這種關系是建立在耶穌自己領洗時，也接受聖神的洗禮（《神恩與教會》224頁）。他們為「在聖神內受洗」給出的主要理論依據就是「耶穌自己受若翰洗者的洗禮之后，聖神有如鴿子降在他身上」（《神恩與教會》77頁），以及宗徒大事錄第2章里的五旬節聖神降臨，眾人都充滿了聖神。可是！在《天主教教理》之「堅振聖事」的「救恩史中的堅振聖事」當中，分別在1286、1287號明明白白的把這些聖經事件歸于「堅振聖事」的來源！在《天主教教理》，《教會訓導文集》或者《神學大全》，以及其它天主教傳統訓導和神學著述當中，從來都沒有在入門聖事的「洗禮、堅振」之外，開辟一個所謂的「在聖神內受洗」。很顯然！在聖神內受洗的理論依據與堅振聖事重疊，它沒有存在余地，不只毫無益處，反而對于堅振聖事的認知構成嚴重破壞和分離。這正是本文要說明的論點！
針對神恩運動，所謂「在聖神內受洗」的理論尤其值得反思，因為這不只是神恩運動的內容之一，而是其存立的根本和基礎，正如神恩運動文獻聲稱：「一個人能夠得到神恩都是以『在聖神內受洗』為開始」（《神恩與教會》78頁）。神恩運動特別注重「神恩」這個概念，按照他們的道理：只有經過所謂「在聖神內受洗」才可以真正領受神恩！本文必須嚴正指出：神恩運動用自己追求的「神恩」涵蓋一切恩寵，實在是對于教會「恩寵」的令人難以置信的妄議和片面認知！針對神恩運動所追求的那些「舌音、解釋、先知、醫治等九種神恩」，天神聖師聖多瑪斯在《神學大全》6冊111題1節明確指出，那只是教會「恩寵」當中用于準備的一類，即「白白施予的恩寵 …More
你真了解「神恩」嗎？神恩運動的「神恩」，并非使人成義的神恩
本文架構
1. 序言
2. 神恩運動追求的那一類神恩，并不使人與天主結合
3. 使人結合于天主的「使中悅天主的恩寵」是什么神恩？
4. 領受「白白施予的恩寵」，需要什么條件？
5. 「使中悅天主的恩寵」源于聖事為中心的祈禱生活
6. 神恩運動引發的現代主義時代的靈修困境
7. 與傳統主義者的幾句共勉之言
作者：銀色地平線
1. 序言
提到「神恩」的目的和效果，不少人立刻會籠統的給出答案：使人結合于天主。「神恩運動」（神恩復興運動）者們或許會引申出更多言辭奧妙的意味，以說明自己的深度。非常抱歉，本文要說明的是：神恩運動所追求的諸如「先知、智慧、知識、信心、辨別，醫治、語言，解釋等九種」（《神恩十六個問題》之第四問）神恩，無一例外，都不使人結合于天主！這不是魯莽的宣告，而是明明白白出自《神學大全》的道理：神恩運動所追求的，格林多前書第12章8至10節所指的那些神恩，無一例外！都不使人結合于天主！我并不是說那些神恩沒有價值，而是要說明它們的效果僅僅在于準備，準備的價值在于指向目的——使人結合于天主的真正神恩，而不是滿足于準備自身！絕大多數平信徒都被神恩運動者嚴重誤導了，他們荒謬的以為，教會的「神恩」就是神恩運動者追求的「那些神恩」，反而對于「使人結合于天主的神恩」一無所知。這實在，實在的是今天教會平信徒靈修生活的悲哀！徹底的悲哀！
本文將摘錄聖多瑪斯的《神學大全》當中的具體內容，針對20世紀60年代后在天主教會里出現，并逐步泛濫的帶有濃重現代主義思潮的平信徒組織「神恩運動」追求的那些神恩做一個定性的分析，特別進一步說明：那些神恩指向的目的應該是什么？天主教會當中，達到使人結合于天主之效果的神恩，究竟是什么神恩？以及如何獲得？
針對神恩運動，不少擁護傳統，反對現代主義的傳統主義教友只是把思辯重心放置在相關神恩運用的分辨上，即是：包括所謂「聖神同禱會」在內的神恩運動團體實際領受的是否真的就是出于聖神的神恩？圍繞分辨展開的話題往往由于缺乏行之有效的直接證據，而流于紛爭，反而使傳統主義者陷入被動。因為，除非基于教理及教會訓導條文當中的具體闡述，人往往難以通過外在行為及現象有效確定什么不是出于聖神，同樣也難以確定什么是出于聖神。神恩運動出現的年代很晚，從教宗保祿六世的時代開始，天主教會對于此團體報以觀望和陪伴的態度，并于1981年在羅馬成立「神恩復興辦事處」，不少神恩運動者把來自教…More
「讀錯字」背后的危機：中國高校教育創造了價值空洞，以至于輿論只聚焦讀錯
作者：銀色地平線
聽聞中國某高校代表讀錯了一個字，把「鵠」讀成了「浩」（發音），開始我沒有關注此事。因為在我看來，讀錯一個字不是什么大事。但是，仔細思考一下，為什么民眾都在披露此事？事情背后隱含了什么危機？以至于后來不得不用「道歉信」作為「危機公關」策略，平息民眾輿論？
無論讀或者寫，多數人都可能出現文字錯誤，著名記者白某松曾經幽默的說過：「沒有錯別字的文章，不是好文章」。讀錯了，即使不道歉，也只是小問題。可是，一道歉，大問題就出來了：「道歉信」潦草幾句認錯之后，就把話題轉移到所謂「焦慮與質疑并不能創造價值」上。道歉就該只是道歉，就事論事，為何轉移話題？為自己的過失做出訴諸情感的無效辯護？既然把話題轉移到「創造價值」上，那么就要思考，中國高校教育，究竟創造了什么價值？以至于民眾完全忽略了這些價值，仿佛有點吹毛求疵的聚焦高校代表讀錯了一個字的事實？
數點今天中國著名高校的教育面目，在專業方面：偏執于經濟發展配套的金融領域和應用領域，導致多數獨立研究領域嚴重癱瘓，未來前景岌岌可危。僅2016年統計，中國高校的兩面旗幟——清華、某大的畢業生的擇業取向，50%為公務員和國有企業，30%為民營企業。而科研開發類竟然只有5%！這就不難理解為什么中國大部分企業核心技術和材料必須依賴進口了；在哲學、法律方面：立足于鼓吹斗爭意識，不具有可靠推理框架的馬克思理論，消極看待其它學術體系，形上學領域完全空白，導致中國人的邏輯思考能力和法律、契約意識嚴重匱乏；在宗教方面：極少數涉及宗教的領域，也只是為立足于無神論的舊立場，培養遏制各宗教的管理人員，絕沒有給自由的宗教認知留有任何余地。導致中國人不具有基本的信仰啟蒙，無法建樹超越世俗權利取向的成熟人格，不會有為公益和道德擔當的使命感。
中國高校教育，造成了國民意識空虛渙散。身體長大成人、心理年齡卻滯留于兒童的普遍人格危機成為當今中國社會的一大特色——巨嬰現象。普遍中國人看似精明，實則愚蠢；追求表面熱鬧，卻輕視事實效果；用團隊意識來包裝冷漠與自私，因蠅頭小利而精于圓滑、詭詐等經營之道。中國參與國際社會的結果更是劣跡斑斑：截至2014年，中國加入WTO的短短12年間，由于各種非法鉆營、擾亂國際金融秩序，被起訴26起，全部敗訴！美國紀錄片《中國喧囂》揭露：中國在美國上市公司80%都是外表浮華、內里敗絮的「空殼」。多少美國白發蒼蒼老人的退休金被這些公司騙得精光……More
為聖衣會在嘉義大林建院而寫｜作者：依撒伯爾（臺灣）
作者：依撒伯爾（臺灣）
「修女，請幫我祈禱！」「修女，我......」
如果你到過隱修院，你總不忘把握機會、投入祈禱單，請修女們幫你祈禱！是的，就我接觸到的加爾默羅隱修院，真是個祈禱的聖所福地。常常，似乎修女的祈禱像是強有力的后盾，讓面對俗世生活的我們可以更勇敢無畏地面對現實、解決問題。
其實，在聖女大德蘭誕生 500 周年開幕時，教宗方濟各給加爾默羅修會的來信中，提及這個修會是「效法宗徒的團隊，跟隨基督，單純地活出福音，以祈禱生活支持整個教會。」所以，從會母大德蘭革新加爾默羅修會后，他們已全然超脫了富少年的憂慮，可以印證瑪爾谷福音中主耶穌的話：「背著十字架，跟隨我！你必有寶藏在天上。」尤其在隱修院，他們服膺耶穌的教導，是徹徹底底舍棄一切，善度默觀生活的一群，他們「以獨居和靜默，不斷的祈禱和愉快的苦行，奉事惟一的天主。」化小愛為大愛，奉獻一生的卓絕祭獻，世世代代，成為一首永不休歇的光榮頌。
他們「歡欣于萬有皆歡欣」，是真正預嘗天堂福樂恩寵生活的人。「聖人是天主恩寵臨于人的果實。」這修會歷來多產聖人：聖女大德蘭、聖十字若望、聖女小德蘭、聖三麗沙、艾迪·史坦茵（十字德蘭本篤）等等。他們慷慨承繼天國的產業，克修、補贖、行愛德，甚至著書立說，為追求深化靈修生活揭示一條穩妥的路徑。自 2009 年起，我逐年閱讀這些靈修大師的著作，對于進教稍晚的我而言，對于聖經的領悟和人生的實相、生命的意義，竟逐漸累積了清晰明朗的透視，如有神助！占天時地利之便，趕上星火系列靈修書的出版腳步，又有一群對祈禱有渴望的好友們共組讀書會，不斷研讀、反思，對于信德的操練，實在大有裨益！今欣聞嘉義大林有興建加爾默羅隱院的好消息傳來，莫不為南臺灣信友額手稱慶！
不禁讓我想到耶肋米亞先知書：上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野干燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。」隱修院恰如長在溪水邊的樹，充滿生命力，枝繁葉茂，且綠蔭如蓋。──像伊甸樂園的生命樹！足以指點迷津、轉化人生！自 1954 年有八位加爾默羅會修女從美國來臺建立隱修院，修女們日日夜夜為中國及整個人類的救恩祈禱、克己、奉獻，倏忽 63…More
「中梵關系」意味著什么？中國教會如何面對未來？請首先在真相中落地！
作者：銀色地平線
政治運用，是國際外交的主體方式。教會的目的不是政治，但是在牧養天國子民方面，必須面對各種作為政治體的國家，所以不可避免的需要考慮到政治運用。多數情況下，政治運用的直接目的，為實現經濟利益和鞏固權力的完整，不必然考慮自身是否有利于人類道德以及生命的最后目的——基督內的永福。所以，規避道德和良知的省察，成為政治運用當中最為突出的可能缺陷，因為它已經事實的成為中國社會的主要危機！
當然也必須承認：有時，特別成熟的政治體，會注意到，維系良好的道德秩序，會間接的有利于實現各政治體共同的目的。這突出體現在由美國的政治外交，及其主導的經濟秩序給世界人類，特別是曾經落后的亞洲國家，日本、韓國、臺灣所帶來的真正福祉上！近日聽聞曾經暴戾的朝鮮也開始「脫亞入美」融入美國秩序，接受教化，可喜可賀。普世人類，只要是舍得注視壓迫中的痛苦，舍得為遭受摧殘的良知發言的人，都必須承認：對于美國來說，政治目的不只是利益，也包括道德及相關的人權和良知；也都必須承認和感謝美國在利益之外，為解救世界各國死寂角落里的奴役，為揭露那里的真相所付出的不懈努力！美國真正踐行了《教會社會訓導》的這句話：「政治是最高形式的愛德，因為它為公益服務」。教宗方濟各，2013年9月16日在聖瑪爾大之家講道時引用了這句話，并強調：「一個好天主教徒應該參與政治，我們不能洗手不干」。
好了言歸正傳，既然美國作為一個世俗政治主體，其政治外交和經濟運作，都沒有回避基督徒之為基督徒的道德使命和揭露真相的使命。那么梵蒂岡，作為基督的奧體——聖而公教會所在地，也作為人類道德的中心，及非政治性主體，在處理與中國的關系時，在迎合主流政治的「利瑪竇模式」和「某某政策」之外，是否更應該考慮到最基本的道德與真相有關的問題？
我是梵蒂岡廣播電臺的聽眾，雖然不算是太忠實的聽眾，作為一名平信徒，卻也深得電臺《人格與信仰成長》以及《活的信德》等欄目的栽培。可是，最近梵蒂岡中文電臺的一系列報道，卻讓我感到非常遺憾：用中文，談歐洲人權問題，圍繞小阿爾菲一個家庭的危機大費周章；談敘利亞局勢問題，也是圍繞已經有國際文明給予積極干預的事情大費周章；唯獨對于中國河南、福建兩地真實發生的教難，禁止未滿18歲公民進教堂、無理由封閉教堂、給教友生活設置阻礙的系列事件，沒有舍得說一句話！甚至連一個模糊針對的祈禱號召也沒有。
我當然不是說小阿爾菲事件不是問題，…More