Aldilà di tutte le eresie pronunciate da Bergoglio e sostenute dagli alti vertici del Vaticano e dalla massoneria ecclesiastica, ma correggere il Padre Nostro è doveroso(leggere prima di giudicare), poi bisogna realmente capire perché l'hanno fatto e quale scopo, molto probabilmente Bergoglio vuole recuperare un certa immagine e dar di se l'idea del santo, per meglio attirare le folle a se, dopo tutto l'ammodernamento che sta conducendo nella chiesa ha lo scopo di apparire "bello e bravo " agli occhi del mondo progressista.

Il Padre Nostro che conosciamo tutti, nemmeno l'abbandonarci alla tentazione, non ricalca nemmeno un po la versione Greca, oltretutto devo sottolineare che non esiste nessuna versione risalente al I° sec. d. C. in aramaico che era la lingua di Gesù, gli apostoli parlavano principalmente in aramaico tant'è vero che fu S. Girolamo ad interpretare la preghiera greca e scrivere forma latina, perché lui la intese così.
Se fosse stato vero che Pietro parlava il latino per quale motivo hanno scritto i vangeli in greco? Visto che S. Girolamo ha dovuto interpretare il greco e trasporlo in latino, dimostrazione che Pietro non parlava il latino, ma solo l'aramaico. La traduzione del testo dall'aramaico antico al greco, non era affatto facile neppure a quei tempi, ed è facile che chi ha interpretato l'intenzione di quella frase, abbia errato cercando di avvicinarsi ha prodotto una forma contratta più semplice, ma in qualche modo ricalcasse per assonanza le parole in aramaico.

Ora perchè è stato necessario cambiare quella frase del Padre nostro?

Perchè principalmente la preghiera viene recitata nella lingua locale che è l'Italiano, per cui nella nostra lingua le parole assumono sensi differenti rispetto alla traduzione e tradizione Greca, infatti indurre in greco “εἰσενέγκῃς” (eisenekes) il verbo greco “eisenekes” è l’aoristo imperativo di “eispherein" che indica movimento in un certa direzione, si traduce con guidare verso o in, o anche introdurre dentro, cioè indica una direzione, un orientamento, andare verso, in sostanza il termine indicherebbe di non andare verso una direzione, cioè di non essere direzionato o non andare verso la tentazione, però dire andare verso quella direzione, è come dire entrare, questo è un verbo di movimento, che tranquillamente può sostituire introdurre dentro, quindi indica anche procedere verso una certa meta, visto che non si sta parlando in senso figurativo, ma dell'essere umano e delle sue azioni, intenzioni e volontà, quindi la parola andare verso indicherebbe procedere, ma anche impedire che si vada in quella direzione, praticamente è come se si dicesse non permettere che entriamo nella tentazione cioè non farci accettare la tentazione, è praticamente una richiesta di aiuto, di soccorso. Credo che la parola fosse proprio non farci entrare nella tentazione indicante cioè un accettazione, perchè in questo caso l'entrare era intenso dentro di noi, non far entrare dentro di noi la tentazione o anche non permettere che entri, è questo il vero senso, si potrebbe anche leggere la frase greca in questo modo, fa si che io non accetti la tentazione, secondo me era intenso come accettazione del male, cioè fai in modo che non entri dentro di noi, andare verso una direzione,quindi la parola Greca e il relativo senso che porta con se, non è troppo facile da comprende per noi Italiani.
Visto che realmente la traduzione dall'espressione parlata in aramaico non esiste testo del I° secolo a confermarla e tradotta in Greco sia stata difficile da comprendere, per cui penso proprio che per tentare di formare una sola parola, abbiano estrapolato un termine non esatto a quello che era la vera intenzione di Cristo. Ritengo che la formula espressa realmente da Cristo era un espressione di soccorso, di aiuto quindi la vera espressione era non permettere che entriamo nella tentazione cioè difendici dalle tentazioni oppure impedisci di cadere nella tentazione come recita il vangelo di Matteo 24,41 "Vegliate e pregate per non cadere in tentazione; perché lo spirito è pronto ma la carne è debole". il verbo cadere è di movimento e praticamente indica l'ingresso cioè entrare nella tentazione è una frase di soccorso di aiuto, chiediamo a Dio di essere soccorsi , aiutaci a non cadere nella tentazione, ben diversa dalla frase indurci in tentazione anche nella sua interpretazione greca ma non è giusta, invece è giusta la frase proposta proprio nel vangelo di Matteo, è probabile che la frase corretta fosse simile a quella proposta proprio dalle parole di Gesù nel discorso del Getsemani, poteva essere fa si che non cadiamo nella tentazione oppure fa si che non accettiamo la tentazione, anche perchè la tentazione è un accettazione, il tentatore non attecchisce su chi non lo accetta, per cui pare proprio corretta questa espressione. Quindi deve esserci un'accettazione del soggetto alla tentazione, solo chi accetta il tentatore in sé, cioè lo fa entrare dentro di sé, cade nel peccato della tentazione cioè si fa tentare, è proprio un espressione che indica di non permettere al tentatore di entrare dentro di noi. Quindi anche il preservaci dalle tentazioni , come anche custodiscici rientra nella medesima indicazione del non far entrare la tentazione in noi, non permettere che cadiamo nella tentazione, tutte espressioni di movimento. Per cui è più che giusto correggere un testo errato fin da principio sarebbe giusto, aver assunto a questo punto l'espressione usate nel vangelo di Matteo, invece di supporre l'esattezza di un frase che non è per nulla esatta e che per di più si presta a cattive interpretazioni anche nelle lingue moderne come l'Italiano, per cui l'indurci o abbandonarci è proprio una frase non corretta.