Natürliches Antibiotikum selber machen - schnell und einfach zubereitet Die Grundrezeptur, mit der man ein natürliches und gleichzeitig mächtiges Antibiotikum selbst machen kann, hat ihren Ursprung …Mehr
Natürliches Antibiotikum selber machen - schnell und einfach zubereitet
Die Grundrezeptur, mit der man ein natürliches und gleichzeitig mächtiges Antibiotikum selbst machen kann, hat ihren Ursprung im Europa des Mittelalters, in einer Zeit, als die Menschen unter vielen Krankheiten und tödlichen Epidemien zu leiden hatten. Das natürliche Antibiotikum bekämpft viele verschiedenen Bakterienarten. Auch wirkt es gegen Viren, Parasiten und Pilze und verbessert im ganzen Körper die Blutzirkulation und den Lymphfluss. Selbst gegen Candida ist die Mischung ein hervorragendes Therapeutikum. Hier finden Sie unser Rezept: https://www.zentrum-der-gesundheit.de...
Zutaten ca. 1 Liter 700 ml Apfelessig (Bio und naturtrüb) 25 g Knoblauch – schälen und reiben 70 g Zwiebel n – schälen und fein würfeln 17 g frische Pepperoni/Chili (ca. 2 Stück) – und zwar die schärfsten, die Sie finden können – kleingeschnitten 25 g frischer Ingwer – waschen und fein reiben 15 g frischer Meerrettich – schälen und fein reiben 27 g frische Kurkumawurzeln – waschen und fein reiben ¼ TL schwarzer Pfeffer aus der Mühle 2 EL Blütenhonig
Die Zubereitung: Geben Sie – bis auf den Apfelessig – alle Zutaten zusammen in eine Schüssel und mischen Sie sie gründlich. Füllen Sie die Mischung in ein Einmachglas. Giessen Sie den Apfelessig dazu, sodass der Inhalt gut bedeckt ist. Schliessen Sie das Glas und schütteln Sie es kräftig. Stellen Sie das Glas anschliessend zwei Wochen lang an einen kühlen und trockenen Platz.Schütteln Sie es während dieser Zeit mehrmals täglich. Die Wirkstoffe aus Knoblauch, Chili & Co. gehen auf diese Weise in den Essig über. Nach zwei Wochen giessen Sie den Essig in eine Flasche ab. Um so viel Flüssigkeit wie möglich zu gewinnen, pressen Sie den Mix im Glas so stark es geht zusammen, z. B. mit einem Löffel oder einem Stampfer. Sie können den Mix auch in ein sauberes Baumwolltuch geben und dieses gut ausdrücken. Den Mix können Sie ab sofort in sehr kleinen Mengen als Gewürz zum Kochen verwenden. Die Flüssigkeit hingegen ist Ihr neues, selbst gemachtes natürliches Antibiotikum. Es muss nicht im Kühlschrank aufbewahrt werden und hält dennoch sehr lange. www.youtube.com/watch
BistumWürzburg 15.3.2019 Kerbel ist ein hervorragendes Würzkraut. Iris Graus vom Verbraucherservice Bayern im Katholischen Deutschen Frauenbund zeigt, wie Kerbel auch in der Suppe schmeckt.
Knoblauch ist der Liebling der Hobbygärtner. In keinem Garten darf Knoblauch fehlen. Er ist sehr leicht anzubauen und gehört damit zu den Kulturen, an die sich auch ein Gartenanfänger problemlos …Mehr
Für das Rezept und die Zutaten besuchen Sie www.landgemachtes.de/2015/12/fischsuppe/ Brokkoli mit Rotbarsch oder Seelachs für gesunden Genuss. Mit Weißwein, Krabben oder Kräutern (z. B. Dill) …Mehr
Für das Rezept und die Zutaten besuchen Sie www.landgemachtes.de/2015/12/fischsuppe/ Brokkoli mit Rotbarsch oder Seelachs für gesunden Genuss. Mit Weißwein, Krabben oder Kräutern (z. B. Dill) könnt Ihr die Suppe nach eigenem Gusto verfeinern.
Deutschland schafft sich ab! Das erinnert mich an den Auszug aus Ägypten, als die Israeliten nach der Befreiung undankbar wurden und sich fremde …Mehr
Deutschland schafft sich ab! Das erinnert mich an den Auszug aus Ägypten, als die Israeliten nach der Befreiung undankbar wurden und sich fremde Götter erschufen (goldenes Kalb). Genau so verhält es sich heute mit dem deutschen Volk. Ein Großteil betet jetzt den Islam an und zertritt die christlichen Werte. Es erinnert aber auch an die Zeit des Kommunismus. Zwangsenteignung von Eigentum. Die Menschen hierzulande haben nichts dazu gelernt!
MAHNSCHRIFT gegen die IrrlehrerCommonitorium adversus Haereticos des hl. Vinzenz von Lerin Übersetzt von Ulrich Uhl Bibliothek der Kirchenväter – Auswahl der vorzüglichsten patristischen Werke …Mehr
MAHNSCHRIFT gegen die Irrlehrer
Commonitorium adversus Haereticos des hl. Vinzenz von Lerin
Übersetzt von Ulrich Uhl
Bibliothek der Kirchenväter – Auswahl der vorzüglichsten patristischen Werke in deutscher Übersetzung, herausgegeben unter der Oberleitung von Prof. Dr. Fr. X. Reithmayr, 1870, Jos. Kösel. Unveränderter Neusatz und Neudruck mit einigen Vereinfachungen und mit Weglassung der Fußnoten. Text für die Erste Auflage 1. – 4. Tausend Oktober 1972
EINFÜHRUNGDer hl. Vinzenz von Lerin wird von einigen als Bruder des hl. Bischofs LUPUS von Troyes ausgegeben; danach wäre er zu Toul in Lothringe…Mehr
EINFÜHRUNG Der hl. Vinzenz von Lerin wird von einigen als Bruder des hl. Bischofs LUPUS von Troyes ausgegeben; danach wäre er zu Toul in Lothringen geboren. Geschichtliche Anhaltspunkte gibt es für diese Annahme nicht. Wir kennen ihn nur als Mönch und Priester zu Lerin, wo er um das Jahr 434 sein berühmtes Buch: Commonitorium adv. Haereticos (Gedenkschrift oder Warnung gegen die Ketzereien) herausgab. Aus demselben lernen wir aber den heiligen Mann und dessen Grundsätze besser kennen, als aus der ausführlichsten Lebensbeschreibung, weshalb wir aus mehrfachen Gründen einen zum großen Teil wörtlichen Auszug aus demselben nicht unterlassen dürfen. Wo er geboren war, welchem Beruf er sich ursprünglich gewidmet hatte, ist unbekannt. Auch daß er früher Soldat gewesen, wie manche behauptet haben, ist ungewiß. Er nennt sich selbst einen Fremdling, der dem Kriegsdienste dieser Welt entflohen, allen Eitelkeiten und vergänglichen Vergnügungen, die er als traurige Verirrungen beklagt, Lebewohl gesagt habe, um dem Dienste Christi, als einer seiner geringsten Diener in der Einsamkeit des Klosters zu obliegen. Hier studierte, schrieb und betete er mit allem Eifer für as Heil seiner Seele, für die Verbreitung und die Einheit des Glaubens, für die Bekehrung der Ketzer und Sünder. Aus seiner Schrift klingt als Grundton die Überzeugung: wer nicht er katholischen Kirche und dem reinen unverfälschten Glauben anhängt, welchen sie lehrt, leidet ewigen Schaden. Da nun zu seiner Zeit die Wunden, welche die seit Arius entstandenen Ketzereien der Kirche Gottes geschlagen hatten, jeden Tag neu aufgerissen werden konnten, beschrieb er zunächst zu seiner eigenen Belehrung und beständigen Erinnerung die Merkmale, an welchen man die Wahrheit des katholischen Glaubens und die falschen Lehren der Häretiker gleichsam wie an einer sicheren und allgemeinen Regel erkennt, und bediente sich dabei des Rates und der Beihilfe der frömmsten und gelehrtesten Männer seiner Zeit. Die von ihm aufgestellte Regel, um die Trugschlüsse der Ketzer aufzufinden, ihre Schlingen zu vermeiden, und im Glauben rein und unversehrt zu verharren, ist zweifach: man muß sich erstens nach den Aussprüchen des göttlichen Gesetzes und zweitens nach der überlieferten Lehre (traditio) der katholischen Kirche richten (Kap. 1) Der Kanon der Heiligen Schrift für sich allein, setzt er (Kap. 2) hinzu, kann nicht Glaubensregel sein, weil dieselben verschiedener Auslegung unterliegen, und die Ketzer, die hierin den Marktschreiern und Giftmischern ähnlich sind, die Gewohnheit haben, haufenweise Schrifttexte auch für ihre falschen Behauptungen anzuführen, um dieselben annehmbar zu machen, wofür er zahlreiche Beispiele aus seiner Zeit namhaft macht. Nur die Auslegung durch die Kirche, als einer Autorität, welcher niemand widersprechen kann, sichert das rechte Verständnis der Heiligen Schriften. Da jedoch in der Kirche selbst zu seiner Zeit über manche wichtige Fragen, hinsichtlich welcher die Kirche nicht endgültig entschieden (definiert) hatte, noch Streitigkeiten obwalteten, fügt er (Kap. 3) hinzu: „Man muß mit großer Mühe darauf bedacht sein, zu ergreifen und festzuhalten, was immer, was überall, was von allen geglaubt worden ist. Was die Gesamtheit festhält, ist wahrhaft und zuverlässig katholisch, wie der Name selbst erkennen läßt. Also werden wir katholisch sein, wenn wir der Gesamtheit, dem Altertum und der Gemeinsamkeit folgen. Der Gesamtheit folgen wir, wenn wir nur allein denjenigen Glauben als den wahren bekennen, welchen die ganze auf dem Erdkreise verbreitete Kirche bekennt; dem Altertume, wenn wir an der Auslegung festhalten, welche unsere Heiligen und die Altväter unseres Glaubens in klarer Weise gegeben haben; der Gemeinsamkeit folgen wir, wenn wir bei Erforschung des Altertums dasjenige suchen, was alle heiligen Priester und Lehrer, oder doch fast alle, als Glaubenswahrheit erklärt haben." Wie aber, wenn auch diese Regel nicht mehr Stich hält, und die Spaltung so groß wird, daß die ganze Kirche davon ergriffen ist? Oder wenn das Altertum, weil die aufgeworfene Frage völlig neu ist, keine Antwort zu erteilen vermag? In diesem Falle bleiben die Konzilien, welche wie der siebenarmige Leuchter im jüdischen Tempel, die Sieben Gaben des Heiligen Geistes ausstrahlen, und den Späteren eine vollkommen klare Entscheidung geben, die sicheren Zeugen des von altes her überlieferten Glaubens. (Kap. 4-9) Umgekehrt sind Neuerungen, wo sie immer auftauchen mögen, sichere Kennzeichen des Irrtums, besonders wenn sie den Entscheidungen des Apostolischen Stuhles sich entgegen stellen. Selbst Beschlüsse von Partikular-Konzilien haben hiergegen nichts zu bedeuten. (Kap. 10) Wer aber mittelst Verkündigung neuer Lehren vom katholischen Glauben wissentlich abweicht, ist ein Ketzer, und wer die ketzerische Lehre glaubt und verkündet, was Gott zur Prüfung der Rechtgläubigen manchmal zuläßt, kann nicht selig werden. Wenn also was immer für eine wichtige neue Frage auftaucht, so darf sie nicht nach eigenem Ermessen entschieden, sondern muß nach dem Ausspruche des göttlichen Gesetzes auf Entscheidung des kirchlichen Lehramtes endgültig behandelt werden (cui tamen non ingenio proprio, sed divinae legis autoritate, ecclesiastici magisterio documento sitisfaciendum est). Nachdem der Heilige die hauptsächlichsten Ketzereien und Ketzer der älteren und seiner Zeit aufgezählt hat, weist er (Kap. 23) noch darauf hin, daß auch gelehrte, im Dienste der Kirche ergraute und bisher hoch angesehene Männer noch in den letzten Jahren ihres Lebens zu einer Sekte abfallen, oder eine Ketzerei aufrichten können und hierbei müsse man sich merken, daß alle wahren Katholiken diese Lehrer gerne annehmen, so lange sie mit der katholischen Kirche vereinigt sind, aber niemals diese Kirche verlassen dürfen, wenn die Lehrer es tun. Auch über den Fortschritt oder besser die Fortbildung des Glaubensinhaltes spricht er mit dankenswerter und äußerst lehrreicher Ausführlichkeit, und sagt unter anderem, daß unser Glaube ein Monstrum wäre, wenn er außer den in der ursprünglichen Offenbarung enthaltenen Wahrheiten auch andere von Menschen erdachte Meinungen als Glaubenswahrheiten in sich aufnehmen würde, wie der Mensch, welchem außer den ursprünglich seiner Natur zugehörigen Gliedern noch andere hinzuwachsen würden. Was aber schon damals die Neuerer an den Beschlüssen der Konzilien auszusetzen hatten, daß sie bisher unerhörte „neue Dogmen" verkündeten, weist er mit Entschiedenheit zurück: wenn auch die Ausdrücke neu klingen, so sei in denselben doch nur der alte, unveränderte Glaubensinhalt zum besseren Verständnis gebracht, und was bisher nur in der Überlieferung verschlossen war, durch schriftliche Feststellung zum Dogma erhoben. Es ist in der Tat eine große Unverschämtheit der reformatorischen Glaubensneuerer gewesen, daß sie es wagten, diesen hl. Vinzenz sozusagen zu ihrem Vormanne zu machen, indem sie seine Worte: „Was immer, was überall, was von allen" ihres ursprünglichen Sinnes entkleideten, und von den übrigen Ausführungen des hl. Lehrers, besonders von seinen Hinweisung auf die Entscheidungen der Konzilien so gut wie keine Notiz nahmen. Setzen wir hinzu, daß derselbe von den jeweiligen Aussprüchen des Hl. Stuhles mit größter Ehrfurcht redet, und sie höher stellt, als die Aussprüche von Partikular-Konzilien; daß er die Ehre und das Lob der Heiligen Gottesmutter Maria mit großem Enthusiasmus verkündet; daß er überall seine Schrifterklärung mit den Aussprüchen der heiligen Väter verbindet und erhärtet, so steht sein Bild als eines der größten Bekenner und Verteidiger des katholischen Glaubens so ehrwürdig vor uns da, daß wir die Verdächtigung, er habe der Semipelagianischen Sekte zugeneigt, einer Berücksichtigung nicht mehr wert halten dürfen. Sein Todesjahr ist nicht bekannt, fällt aber noch in die erste Hälfte des 5. Jahrhunderts. Die Proprien von Frejus und Nancy feiern sein Andenken am 28., das Martyrologium Romanum und die übrigen am 24. Mai.
Hallo ihr Lieben, würde mich gern mit Euch über die Heilige Schrift unterhalten. Es gibt Stellen in der Heiligen Schrift, wo es Meinungsunterschiede und Missverständnisse gibt. Darüber möchte ich …Mehr
Hallo ihr Lieben, würde mich gern mit Euch über die Heilige Schrift unterhalten.
Es gibt Stellen in der Heiligen Schrift, wo es Meinungsunterschiede und Missverständnisse gibt.
Darüber möchte ich mich mit Euch unterhalten.
Ich wünsche mir jedoch, wenn ihr Bibelstellen zur Klärung anführt, natürlich auch schreibt, aus welcher Bibel ihr das entnommen habt.
Vielleicht entsteht eine schöne Diskussionsgruppe? Ich freue mich auf EURE TEILNAHME!
Der Hymnus AkathistosDas große Danklied der Kaiserstadt Konstantinopel an Maria für die Errettung vor den Avaren und Persern am 6. August 626 n.Chr. Er gilt als der schönste Marienhymnus aller …Mehr
Der Hymnus Akathistos Das große Danklied der Kaiserstadt Konstantinopel an Maria für die Errettung vor den Avaren und Persern am 6. August 626 n.Chr.
Er gilt als der schönste Marienhymnus aller Zeiten und ist bereits um das Jahr 500 n.Chr. entstanden Seit 15 Jahrhunderten beten und singen ihn die Christen der Kirchen byzantinischer Tradition, um der Jungfrau Maria für Ihre Hilfe Dank zu sagen und darum zu bitten, im Glauben der Apostel bewahrt zu bleiben. Der 100 Jahre später hinzugefügte Einleitungsvers macht diesen Hymnus zu ein auf Konstantinopel bezogenes 'Marienlied'.
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