Gloria Global am 3. Januar 2019

Ein Staatstheologe sagt die gar nicht so traurige Wahrheit

Der Freiburger Fundamentaltheologe Magnus Striet klagte Ende Dezember im Deutschlandfunk, dass seine Texte im kirchlichen Milieu und auf der Leitungsebene „kaum noch zur Kenntnis genommen“ werden. Bezüglich seiner Texte hat Striet den Eindruck, dass – Zitat: „das alles irgendwo dann versandet“. Er fügt hinzu: „Das ist leider die traurige Wahrheit“.

Anerkennung von Medjugorje wird vorbereitet

An Sylvester feierte der Nuntius in Bosnien und Herzegowina, Erzbischof Luigi Pezzuto, die Messe in Medjugorje. Der Apostolische Visitator für Medjugorje, Erzbischof Henryk Hoser, konzelebrierte. Die Anwesenheit der beiden Papst-Vertreter gilt als Zeichen der vatikanischen Unterstützung für den umstrittenen Marienerscheinungsort. Der größte Kritiker von Medjugorje, Ortsbischof Ratko Peric wird im Februar 75 Jahre alt und seinen altersbedingten Rücktritt einreichen.

„Notorische Missachtung der katholischen Sexualmoral“

Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg kritisierte in seiner Neujahrspredigt das – Zitat - „durchsichtige Vorhaben“, die Missbrauchsskandale für kirchenpolitische Ziele zu instrumentalisieren. Zitat: „Es war doch nicht die katholische Sexualmoral, die zu den zu beklagenden Verbrechen führte, sondern deren notorische Missachtung.“

Wie wird man undenkbare Bischöfe los?

Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen forderte in seiner Neujahrspredigt, dass die bis zur Übelkeit breitgewalzten Themen Zölibat, Frauenweihe und Sexualmoral nicht länger – Zitat – „tabuisiert“ würden. Es solle keine Fragen geben, die nicht gestellt werden dürfen. Overbeck möchte „Undenkbares denken“. Wenn er das wirklich will, dann soll er endlich den in der katholischen Kirche tabuisierten katholischen Glauben denken.

Kardinal Marx tickt nach der Uhr der Welt

Der Münchner Kardinal Reinhard Marx plädierte an Sylvester mit Widerspruchs-Formulierungen für eine Veränderung der Kirchenlehre und des Priesterbildes. Der liberale Prälat will angeblich die Kategorien „konservativ“ und „progressiv“ hinter sich lassen, aber das Evangelium in der konkreten Zeitstunde, also zeitgeistig, lesen. Gleichzeitig will er die Kirche nicht dem Zeitgeist unterwerfen, aber gemäß den gesellschaftlichen Entwicklungen zeitgeistig erneuern. Er will angeblich in der großen Tradition stehen, sagt aber gleichzeitig, dass diese „nicht abgeschlossen“ sei, eine Trickformulierung, die es erlaubt, das Verständnis der Tradition beliebig zu manipulieren.