Leo XIV. beseitigt das Filioque mit einer Fußnote
Das Dokument, das am Sonntag anlässlich des 1.700. Jahrestages des Konzils von Nizäa veröffentlicht wurde, enthält den üblichen Wortsalat über "gemeinsame Grundlagen" des christlichen Glaubens. Nächsten Freitag werden Leo XIV. und der umstrittene orthodoxe Patriarch Bartholomäus Nicaea, nahe dem heutigen Iznik in der Türkei, besuchen.
Credo in pluralitatem Ecclesiarum
In dem neuen Brief schreibt Leo XIV., dass es bei der Einheit der Christen nicht um eine "Rückkehr" in die Vergangenheit geht, sondern um "eine Ökumene, die in die Zukunft blickt und die Versöhnung durch den Dialog sucht."
Er spricht sogar - entgegen dem Glauben an die von Christus gegründete EINE Kirche - von einem "gegenwärtigen Status quo der Vielfalt der Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften".
Leo XIV. fährt fort: "Wir müssen daher die theologischen Kontroversen, die ihre Daseinsberechtigung verloren haben, hinter uns lassen, um ein gemeinsames Verständnis und mehr noch ein gemeinsames Gebet zum Heiligen Geist zu entwickeln, damit er uns alle in einem einzigen Glauben und einer einzigen Liebe zusammenführt."
Das stille Verschwinden des Filioque
Das Apostolische Schreiben präsentiert das Nizäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis, wie es von den schismatischen Orthodoxen gebetet wird, wobei das Filioque weggelassen wird: "Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn, den Spender des Lebens, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten gesprochen hat."
Die manipulative Fußnote 10 besagt, dass "die Aussage 'und geht vom Vater und vom Sohn aus (Filioque)' nicht im Text von Konstantinopel zu finden ist; sie wurde 1014 von Papst Benedikt VIII. in das lateinische Glaubensbekenntnis eingefügt und ist Gegenstand des orthodox-katholischen Dialogs."
Notwendige Geschichte durch die Fußnote ausgelassen
Drei Synoden von Toledo (400, 447, 589) billigten das Glaubensbekenntnis, das besagt, dass der Heilige Geist "vom Vater und vom Sohn ausgeht". Es wurde angeordnet, dass es in der Liturgie gesungen werden sollte und wurde zum Standard im mozarabischen Ritus. Von dort aus verbreitete er sich in der gallikanischen Liturgie. Im Jahr 809 berief Karl der Große eine Synode in Aachen ein, auf der Theologen - insbesondere Theodulf von Orléans - das Filioque als integralen Bestandteil des christlichen Glaubens verteidigten.
Rom vertrat die gleiche Lehre, betete aber das Glaubensbekenntnis während der Messe überhaupt nicht. Im Jahr 1014 kam Kaiser Heinrich II. nach Rom, um sich krönen zu lassen, und war überrascht, dass dort bei der Messe kein Glaubensbekenntnis gesungen wurde. Daher führte Papst Benedikt VIII. das Nizänische Glaubensbekenntnis mit dem Filioque in die römische Liturgie ein.
Die Theologie hinter dem Filioque
Das Filioque bleibt der notwendige und passende Ausdruck der inneren Beziehung der Heiligen Dreifaltigkeit: Der Sohn empfängt das gesamte göttliche Wesen vom Vater, einschließlich der ewigen Spiration des Heiligen Geistes durch den Vater.
Christus hat dies in Johannes 16 angedeutet, als er sagte, dass der Geist "von dem nehmen wird, was mein ist".
Bild: © wikicommons, CC BY-SA, AI-Übersetzung